ثقافة
خذلتُ نفسي..
سهيل كيوان لا شكّ بأنّنا نحاول بثَّ صورة جميلة عن أنفسنا إلى الآخرين، وكذلك إلى أنفسنا، فنحنُ نتجاهل سلبياتنا وهفواتنا وسقطاتنا ونتنكّر لها، نحاول تزيينها أو تبريرها كي نتجاوزها، كما لو كنا نُجري عملية تطهير لإزالة الشوائب، فنبقي أنفسَنا كُرماء ولطفاء وحتى شجعاناً، ونخفي السَّقطات والجوانب السّيئ
المجموعة القصصية «طريق الواحات»: حكايات من وحي الفلسفة
محمد عبد الرحيم من خلال الأفكار والقضايا الفلسفية التي أثارها العديد من الفلاسفة والمفكرين يُعيد نزار بدران هذه الأفكار سرداً عن طريق شخوص وأحداث متباينة في الحالة والزمن، قد تكون العودة إلى حدث تاريخي، أو حكاية تاريخية أو شعبية تحتمل أن تُصاغ الفكرة الفلسفية من خلالها، أو تصبح حكاية من الزمن الر
ماكس فيبر: في البحث عن منهج لفهم الظواهر الثقافية
رغم الحضور الواسع لماكس فيبر في العديد من اللغات، إلّا أن أعماله الكاملة ما تزال بعيدةً عن أن تكون متاحةً خارج اللغة الألمانية، وذلك حتى في بلدٍ مثل فرنسا عرف فيه عالِم الاجتماع الألماني تلقّياً ونقاشاً واسعين، حتى خلال حياته. ضمن هذا السياق يأتي صدور النسخة الفرنسية من كتابه "ما معنى علوم الثقاف
مياه أهوار جنوب العراق تنضب وحضارة كاملة تتلاشى معها
الجبايش - في ماضٍ كان أشبه بالحلم، كان محمد حميد نور يمتلك قطيعاً من نحو مئة جاموس، لكن أهوار جنوب العراق التاريخية جفّت، ومعها تضاءلت أعداد حيواناته بشكل كبير. من السماء، يبدو منظر الأهوار الوسطى في الجبايش مأسوياً. تبقى فقط مسطحات قليلة من المياه، تتصل في ما بينها بممرات مائية نمت من حول
أنتِ… والبحر
عادل الحنظل من أعتىٰ؟ وأنا البحّارُ بأهوالِ العشقْ لُجّةُ حبّكِ أم رَوعُ التِرحالْ في ظُلماتِ المَجهولْ لا أعرفُ ما الذعرْ لكنّي لمّا أوصَلَني المدُّ إليكْ مزّقَ مَوجُكِ أشرِعتي فجَنَحتُ بلا دَفّةِ فِكرْ لا يَهدَأُ إعصارُكِ حَولي يُبقيني.. يَسلبُ بوصَلَتي كيفَ سأبحرُ عنكْ يا عاصفةً ي
ألكسي دو توكفيل.. كيف تأسست الديمقراطية في أميركا
في عام 1831، سافر المؤرخ والسياسي الفرنسي ألكسي دو توكفيل (1805-1859)، إلى الولايات المتحدة، بغرض الاطلاع على أحوال السجون فيها، حيث دوّن ملاحظاته وتأمّلاته آنذاك حول عمل المؤسسات الأميركية، وكيف تأسس المجتمع الديمقراطي الليبرالي بفعل المساواة الاجتماعية، وجمعها في كتاب أصبح مرجعاً في التاريخ والس
الكاتب «التّيكتوكي» وعجز النّاشر التقليدي؟
واسيني الأعرج يكفي من جلْد الذات. الضُرُّ في مكان آخر، في غير ما يعتقد المتتبعون للشأن الثقافي العربي. الكتاب العربي، الرواية تحديداً، لا يقل قيمة عما يُنتج عالمياً في نماذجه الناجحة، بل إنه يتخطى عتبات الجودة العالمية عند بعض الكتاب على قلتهم، لكنه يعاني من معوقات مدمرة كثيرة لا علاقة لها أبداً
ميلان كونديرا.. ظاهرةٌ عربية؟
سومر شحادة يمثّل حضور ميلان كونديرا، الذي رحل عن عالمنا أمس الثلاثاء (1929 ــ 2023)، ظاهرةً في الثقافة العربية. وهو ظاهرة، لا لأنَّ مجتمع النخبة يقرأه ويُعيد تصدير أفكاره أو أساليبه للقارئ العربي، بل هو ظاهرة لأنَّه مقروءٌ على نطاق واسع، إلى درجة يعتقد المرء معها أنَّ الجميع قد قرأ إحدى روايات ال
زنازين الموت: عن عفاريت وشياطين مدينة الموصل
محمد تركي الربيعو على الرغم من مرور سنوات على هزيمة تنظيم «داعش» في العراق وسوريا، إلا أنّ حكايا ما فعلوه في حياة الناس والمدن التي حلّوا بها لم تُجمع بالشكل الكافي. فالتنظيم الذي سيطر على مدن كبيرة، بدعوى نصرة السنة وغيرها من الحجج، تحوّل مع مرور الأيام إلى كابوس يومي في حياة مئات ال
«قطّة شرودنجر»: مجموعة قصصية لسامية العطعوط
صدر حديثاً عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت، المجموعة القصصية الثامنة للقاصة والروائية سامية العطعوط. تضم المجموعة عشرين قصة موزعة على خمسة أبواب وهي: خشبة المسرح، سارة وغراهام، نساء على الحافة (نشوة محرّمة) في الكتابة الموازية وقصص تسللت من دفاتر عتيقة. تنوّعت موضوعات القصص ما بين قصص
رمزية الغراب الشعرية
إبراهيم أبو عواد إنَّ الشِّعْر كيان محمول على الرموز . والرموز هي قاعدة البناء الشعري ، والطاقة اللغوية القادرة على زراعة الصور الفنية المدهِشة في ذهن المتلقِّي . وكُل شاعر له رموزه الخاصة به، التي تنبع من طبيعة شخصيته وماهية رؤيته للأشياء . وفي الفضاء الشِّعري يُصبح الرمز ك
الروائي المشاكس والساخر والمغاير : الأدب العالمي يفقد ميلان كونديرا
لندن - غيب الموت الكاتب الفرنسي التشيكي الشهير ميلان كونديرا، أحد أبرز وجوه الأدب العالمي، وصاحب رائعة «كائن لا تُحتمل خفّته»، ظهر أول من الثلاثاء 11-7-2023، عن 94 عاماً في باريس، بعد مسيرة من النفي والشعر والأدب.ما ميز كونديرا، هو انتهاجه أسلوباً روائياً جديداً مختلفاً عن الأسلوب السردي
ستُّونَ عاماً في محطَّتِها * - جميل مفرح
عشرون عاماً يا صديقتَهاوما زالتْ تُنَقِّبُ في دميعن سرِّ نكهتِها..وكافايينُهاما زال يوماً بعد يومٍ يستطيرُ بنايوزِّعُ بعضَ بعضينا لبعضيناويكتبُ مِن خلائطِنا المُخيفةِكلَّ يومٍ قصَّةً كالحُلمِ...،يغتالُ القصائدَقبلَ أنْ نَختارَ منها ما يُرمِّمُ صَحوَنا ويُطيلُ غَفْوَتَناإلى عشرينَ أُخرى.. يا صديقتَها
أصوات صغيرة ستزهر في الربيع
كليتوس كيرو بحث تعذّبَتْ هذه الليلة الذكرياتُ القديمة استُنْفِدَت هذه الليلة آخرُ الانتظارات ينحني الليل بكآبة على نفوسنا ونحن عبثاً نبحث عن ومضةِ شمس وحدنا بكلّ وحدتنا في ارتعاشات الشتاء نَنْشدُ بعض الدفء في الرماد المُتناثر خسرنا مَرآنا في عيون لامعة برّاقة عابرة نبحث عن انعكاسات ميِّتة
قولٌ في التخفّي ومفاتيح الحوار المفقودة!
عُلا شيب الدين ليست وجوهنا مجرد عيون تعلوها حواجب، ولا أنوف، أفواه، جبهات، وذقون.. بل هي أبعد من ذلك بكثير، حتى إني أكاد أجزم، أنها ـ في معنى ما ـ أحد هوياتنا.. هويات تخفي الكثير بقدر ما تكشف الكثير. قد تكون عيوننا متشابهة في اللون، أو في الشكل اللوزي، وطبيعي أن تكون لنا جميعاً عينان مكونتان من ا
جنين: زمن الأحفاد
الياس خوري ماذا لو كان جوليانو مير خميس حياً ويقف اليوم خلف الكاميرا ويمشي فوق الركام، ويلتقط صور البطولة والجمال والشقاء في أزقة مخيم جنين. منذ عشرين عاماً رأينا فيلمه المدهش «أولاد آرنا»، وعشنا مع سيرة الأطفال الذين تحولوا من ممثلين يلهون بطفولتهم في مسرح الحرية في مخيم جنين إلى شه
"الفن الصخري": غرافيتي العصر الحجري في مصر والسودان
خلال السنوات الأخيرة، أُعلن عن العديد من الاكتشافات في مواقع أثرية عديدة في مصر لرسوم على الصخور، يعود أقدمُها إلى عشرة آلاف سنة، وقد استُخدمت عدّة تقنيات لتنفيذها مثل الكشط، أو الوسائل الذي تبرزها نافرة، بالإضافة إلى الرسوم المصمتة. تنتمي هذه النقوش الصخرية، مع أُخرى مماثلة في شمال السودان، إلى
رؤية إسرائيلية لأديب المنفى غسان كنفاني
إبراهيم خليل أثارت روايات غسان كنفاني (1939- 1972) وقصصه، ومقالاته، الكثير من ردود الفعل عربيا، وفي الأوساط الإسرائيلية، بما فيها من صهيونية متطرفة، وأخرى قد نصفها من باب التجاوز بالمعتدلة، التي تناولته في ضوء الهواجس التي تساور القلة من الإسرائيليين حول ما جرى ويجري في فلسطين، وهل هو إقامة دولة
