ثقافة
ذاكرة قيروان النصف الثاني من القرن العشرين
منصف الوهايبي في كتاب رشيد بوحولة «تعبير الوجدان في أخبار أهل القيروان» تتحوّل المدينة إلى خطاب في الحبّ والهوية، مداره وهو المؤنس الممتع، على خبرة حبّ المدينة، وهي خبرة فردية؛ فمثلما يبدع أيّ منّا وحده، ويموت وحده، فإنّه يحبّ وحده. فلعلّ هذه»الذاتيّة» بأنساقها الإطلاقيّة،
صوت فلسطين وحصار الشاشات
سومر شحادة المذبحة مستمرّة، الصهاينة فعلوا ويفعلون كلَّ ما تُدينه الإنسانية من قصف المستشفيات إلى استهداف الأطفال، وتدمير حياة مليوني إنسان بذريعة عملية نفّذها العشرات. "إسرائيل" مستمرّة في العقاب الجماعي ضدَّ الفلسطينيّين الذين تُركوا وحدهم في مواجهة حرب الإبادة. وهي حرب دعمتها سياسياً الخارجية
احتلال ليبيا.. أيديولوجيا الفاشية وتاريخ المقاومة المحلّية
لم تكن المنطقة العربية والإسلامية، بمفهومها الجغرافي، عرضةً وحدها للاستعمار الغربي خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، بل التاريخ قبل ذلك، هو ما استهدفته تلك القوى، وحاولت تشويهه لتبرير أطماعها من خلال إضفاء أبعاد أيديولوجية على مُمارساتها وجرائمها، وضمن هذا السياق، يُمكن النظر إلى استعمار إيطاليا ل
تُصبحونَ على خَيرٍ يا أعزائي الصغَار
شعر: سلوى حجازي | ترجمة: عاطف محمد عبدالمجيد سلوى حجازي شاعرة مصرية كانت تكتب بالفرنسية، من أعمالها «ظلال وضوء» و»أيام بلا نهاية». حصلت على جوائز أدبية من فرنسا، وأهدتها الأكاديمية الفرنسية ميداليةً ذهبيةً في مجال الشعر عام 1964 ونالت ميداليةً ذهبيةً أخرى في مسابقة الشعر ا
قراءة متأخرة لرواية «تفصيل ثانوي»
حسن داوود قبل أن تصل الحكاية إلى أولئك الجنود الذين اتخذوا موقعا لهم في النقب، سنة 1949، هناك الصحراء نفسها، تلك التي ينبغي أن توصَف، وتوصف طويلا. ليس مثلما في الرواية عادة، حيث يسبق الكلامُ عن المكان الكلامَ عما سيجري فيه، فهنا، في ما يتعلّق بالصحراء، لم تخلُ الكتابة يوما من الغواية. من ذلك مثلا
الرواية العربية والعرفان في الألفية الثالثة
صدر حديثا عن دار كنوز المعرفة في الأردن كتاب «الرواية العربية والعرفان في الألفية الثالثة، مقاربة ثقافية» للباحث المغربي محمد أعزيز، حيث يرى هذا الأخير أنّ «الكاتب العربي تلقّف الرواية، بشغفٍ، ليخوض غمار التسريد، مستفيدا من إرثه الحكائي الغني والمتنوع، ومحاولا تأصيل هذا الشكل الأ
الآتي سيكون أصعب
د. ابتهال الخطيب دخلت السنة الجديدة ولم تتوقف الحرب على غزة بعد، ولم تبدأ بعد المرحلة الثانية من هذه الحرب، المرحلة التي لن يصورها الإعلام ولن تنتشر صورها على وسائل التواصل ولن يعتصم من أجلها الناس ويخرجوا في المسيرات الضخمة المستحقة. من كان يتصور، حتى أكثرنا براغماتية وفهماً للسياسات العالمية ال
قصائد في الإبادة
عمر صقر أحياناً في الإبادة كان يوم خميس عندما مرَّ آلاف القتلى من خلالي، بجفاء مثل فراق عُشَّاق. تناولت الغداء على الأرض بارداً مثل إله، مُشعِراً مثل حيوان. حاولتُ أن أضمَّهم على ما أظنّ حاولت أن أمدَّ يدي إليهم، مُنتفضاً. لَم يُبطئوا مسيرهم ومعهم راحَ كلُّ إحساس. ■ ■ ■ كتابة الشعر خل
خالدة جرّار.. واقع الأسرى في ظلّ الإبادة الجماعية
تُرافق حرب الإبادة المفتوحة التي يشنّها الاحتلال على غزّة، انتهاكاتٌ وجرائم حرب موصوفة بحقّ الأسرى والأسيرات، وهذا ما تُعالجُه الباحثة والأسيرة المُحرَّرة خالدة جرّار (1962) في ورقتها البحثية "الانتهاكات بحقّ الأسيرات والأسرى أثناء حرب الإبادة الجماعية على غزّة"، الصادرة في كانون الأول/ ديسمبر الج
الكتابة من جرح جماعي… الكتابة بألف عين
إبراهيم نصر الله الأدب التاريخ؟ * لا أظن أن الأدب يتحدّى التاريخ، إنه يكمله ويصحّحه، وفي ظنّي أنه بات يُعلِّمه اليوم، لأن التاريخ عليه أن يخشى الأدب، إذ لم يعد التاريخ هو صاحب الكلمة النهائية، فهنا شاهد آخر عليه، أو يمكن القول مراقب له. إن الأدب معنيّ بالتفصيلي، اليومي، الذي لا تراه نشرات الأخبا
حضور نبوءة «ثلاثية أوزير»: استشراف المستقبل والتورط في الواقع
حمزة قناوي لا يولدُ الأدب من فراغ، بل هو ابن الواقع ومرتهن به، أما ما يتغير في توظيف هذا الواقع فهو رؤيةُ المؤلف، وتأمل الكاتب، ومحاولته إعمال رؤيته وبثها عبر أدبه، والأدب رسالة مرسلة من المؤلف إلى المتلقي، بيد أن هذه الرسالة تتسم بسمة خاصة بها تمنحها «أدبيتها»، وتعطيها جوهر الاستجابة
قصيدة لثام القسّام
جمال البدري (إلى روح الشهيد الشاعر الفلسطينيّ سليم النفار) لثام البطولة وترهيب للعدوّالئيـم لثام القسّام أضحى علامة ياسليم للرجـــال في صهوة المياديــــن. كم ستدفع غدًا دورالأزياء له: مــن ثمـــن غــالٍ وثميــــن؟ أهومن قطن أم من كتان أم من حرير؟ أم من إستبرق وسندس جنّـــة النعيم؟ ف
"التطهير العِرقي ضدّ الشعب الفلسطيني".. منذ 1948 إلى اليوم
لا يُمكن قراءة العنف الاستعماري الاستيطاني، الذي قام على أساسه الكيان الصهيوني فوق أرض فلسطين التاريخية، من دون التطرّق إلى مفهوم مركزي يتمثّل في التطهير العِرقي. فبعد أكثر من خمسة وسبعين عاماً على جريمة عام 1948، نجد أن أكثر من نصف الشعب الفلسطيني مُهجَّر حول العالَم في مخيّمات اللجوء ولا يستطيع
رسائل يوسف آكشورا: رحلة مؤرخ تركي إلى يافا عام 1913
محمد تركي الربيعو تظهر لنا بعض الرسائل والمقالات، التي نشرت في بدايات القرن العشرين، أنها ما تزال تحمل لنا الكثير من الوقائع، وبعض التفاصيل اليومية، التي يشكل الاطلاع عليها شيئا من الدهشة، والمفاجأة، والحيرة حيال غيابها لاحقا عن النقاش، لصالح قراءات وسرديات بديلة. ومن بين هذه النصوص، نشير مثلا إل
مخاطر سنة مبهَمة مقبلة
واسيني الأعرج تنسحب سنة 2023 مبهمة ومحملة بضجيج الحروب وزحف «اليمين المتطرف» في أوروبا نحو سدة الحكم في حضرة يسار متحلل ويمين جبان بلعب آخر أوراقه. عالم ينبئ بشؤم قادم بخطى حثيثة، لا يختلف كثيراً عن المناخ العام الذي سبق صعود النازية والجبن العالمي الذي تخلله في مواجهة ترسانة حربية مد
شَهادَة
سلمان زين الدين يا سَيّدي التّاريخَ عُذْرًا، هَلْ تَلَطّفْتُمْ بِأنْ تُصْغُوا إلى صَوْتي قَليلا قَبْلَ أنْ تَمْتَصَّهُ بَرِّيَّةُ الأصْواتِ أوْ يَغْتالَ جَذْوَتَهُ الأُلى دَأبُوا على صُنْعِ الرَّمادِ، وَقَصِّ أجْنِحَةِ الصَّدى؟ فَأنا المُوَقِّعَ قَلْبَهَ، أدْناهُ أوْ أعْلاهُ، سلمان زين ا
هِلغى باومغرتن: عرض تاريخي لمسيرة التحرّر الفلسطينية
في سياق الحرب الإباديّة المفتوحة التي يشنّها الاحتلال الصهيوني على غزّة منذ ثلاثة أشهر، صدرت عن "المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات" في الدوحة، الطبعة العربية من كتاب "لا سلام لفلسطين: الحرب الطويلة ضدّ غزة، الاحتلال والمقاومة" للباحثة الألمانية هِلغى باومغرتن، بتوقيع المترجم محمد أبو زيد ومراج
أين تقع غزة؟
الياس خوري هل يستطيع العالم أن يعيش بلا قيم؟ كيف نعيش إذا لم نكن نمتلك ثوابت أخلاقية ندافع بها عن أنفسنا وعن حياتنا وعن مبررات وجودنا؟ نحن اليوم أمام مشهد لا سابق له، القيم كلها تتحطم أمام عيوننا ونحن عاجزون عن لملمتها. تعالوا نلملم القيم عن أرض التاريخ، وعن أرض غزة كي نستطيع أن نعيش. كيف نلملم
