نقد
رسائل فوق المسافات والجدران: القدس… بيروت على حافة لقاء
أحمد الحرباوي تعكس الرسائل الحس الوطني العالي والقلق المرهف لطبيب الأسنان الفلسطيني أديب القاسم حسين مع المؤرخ والأديب اللبناني عجاج نويهض في القرن العشرين، أمام هذه المراسلات نجد أنفسنا أمام قلق وجودي واعٍ بكل ما يتهدد القضية بمركباتها المختلفة. تعتبر الذاكرة التاريخية لأي شعب من أبرز المؤشرات
برفقة قصائد المهري ..لا تخشى السير على الرمال
سامي الشاطبي اضاءة:أكثـــر الوجهات هيبه وانبهار...الحرم والحج والبيت القديم***مقدمة:السؤال الذي يطرأ في بال قارئ البيت السابق ..هو.. هل ثمة فرق بين الحرم والحج والبيت القديم؟..لكن لنترك هذا السؤال مُجمدا في الثلاجة لنتناول مجموعة جديدة من القصائد القصيرة للشاعر عيسى بن سالمين المهري والتي يغلب عليه
في رواية «عبقر»: تاريخية الإطار وحكائية المحتوى
سلمان زين الدين على الرغم من تصدير الكاتب العراقي جمال البدري روايته الجديدة «عبقر» بالإشارة إلى أنها رواية حقيقية تجري أحداثها في الجزيرة الفراتية في القرن التاسع عشر، ما يشي بتاريخية الرواية وواقعيتها، فإن التوغل في متن الرواية يفصح عن رواية تخييلية بكل ما في الكلمة من معنى، سواء عل
في رواية «نهاية الصحراء»: عن مدينة صغيرة كانت منتصرة
حسن داوود يُتداوَل السرد على ألسنة شخصيات الرواية جميعهم، أو على الأقل من لا يزالون أحياء منهم. وهؤلاء، شخصيّات الرواية وساردوها، أو رواتها، كثيرون، إلى حد أن قارئها عليه أن يرجع صفحات إلى ما سبق حتى يُعيد تذكّر حادثة أو حوار، أو حتى إسم. شخص واحد يشذّ عن هذا التوزيع المتساوي للإمساك بزمام الكلام
«الهبوط إلى برج القوس» لحاتم الصكر: محاولة البحث عن خلاص
ناظم ناصر القريشي «كل الفنون هي سير ذاتية، واللؤلؤة هي السيرة الذاتية للمحارة» فيدريكو فيلليني. هل الشعر هو نشوة الحضور في الحياة ذاتها؟ أم هو بعد آخر نحيا فيه بنشوة الشعر؟ في محاولة لتجسيد الحياة كفكرة في فن الشعر، نتبع كلمات الشاعر حاتم الصكر في زمن مضى، لكن هي أمامنا الآن في مضارع
الفن المعاصر والفلسفة في كتاب «فلسفة الصورة»
خليفة الدرعي يؤكد الباحث المغربي عبد العالي معزوز في كتابه «فلسفة الصورة» استقلاليتها بذاتها، خارج الخطاب، فهي تمتلك إمكانيات كثيرة لتفجير النظم والخطابات.. وينكشف ذلك من خلال القراءات المتعددة وأفعال التأويل، وهذا الانتقال من كونها أداة تخدم ما هو روحي وميتافيزيقي، إلى الإحالة على ذا
«جماليات شعر العامية» للمصري أحمد مجاهد: التعبير عن الروح الشعبية والجفاء النقدي
محمد عبد الرحيم «ما شُفت أبلغ من شواهد القبور السر في سحر البلاغة قوة الإيجاز والكشف عن عالم بحاله في تلات كلمات زي اتولد.. وعاش.. ومات». (فؤاد قاعود) يمثل شعر العامية الروح الشعبية للمصريين، وربما هو الأصدق والأكثر تواصلا مع المتلقي، سواء كان قارئا أو مُستمعا، خاصة أن أكثر هذا ال
البطل المهدور والرجيم في رواية «محاولة عيش» لمحمد زفزاف
ناصر الحرشي بأرت رواية «محاولة عيش» سردها على إشكالية البطل المهدور وهو هدر إنسانية الإنسان، وعدم الاعتراف المسبق بكيانه وكينونته كشرط مؤسس وملزم للاحتفاء بقيمته مكانة وحصانة وقدرة ووعيا. ولكل بطل من أبطال هذه الرواية الصغيرة الحجم ( 95 صفحة) نصيبه من الهدر الذي يتنوع في الشكل والمقدا
الطعام والذاكرة: حكايا على سفرة الروائيين والمدن العربية
محمد تركي الربيعو شكّل موضوع الطعام في السنوات الأخيرة مدخلا جديدا للعديد من الروائيين والكتاب، للسؤال عن الماضي وتحولاته. إذ لم يعد الطعام يشكّل مجرّد مذاق ولحظات عابرة، بل يحمل، في وصفاته وطريقة إعداده وطقوس تناوله، عشرات، إن لم نقل مئات التجارب والأحداث، سواء الشخصية منها أو العامة. والطريف في
عميل سري بريطاني في ضيافة السلطان: رصد حركة البلاط المغربي وتنبّأ بالكارثة
عبداللطيف الوراري المغرب ـ أوروبا… صور وتمثيلات نشطت الرحلات الأوروبية إلى المغرب منذ القرن الثامن عشر، قام بها دبلوماسيون وسفراء وعسكريون وأطباء وكتاب وصحافيون أكفاء وجواسيس مغامرون ومتنكرون شديدو الحذر والتوجس ودقيقو الملاحظة، تحركهم في الغالب نوازع وأهداف استكشافية واستخباراتية، وفق ال
رواية «فارابا»: فضاء السَّرد وحريته في مواجهة إشكالية العلاقة مع التاريخ
مروان ياسين الدليمي دائما ما أجدني منحازا نحو منطقة خاصة من الكتابة، يسعى فيها مؤلفوها للخروج من دائرة التصنيف التجنيسي الأكاديمي، والدخول بها صوب مغامرة فنية تملك قوة عناصرها الخاصة بها، ليس بهدف إعلان التفرد عما هو سائد من منظومة اعتادت أن تقولب الكتابة في نسيج واضح المعالم، بقدر ما هي استجابة
رحلة الواقع والخيال في مجموعة «هان شر زمان»
أحمد عواد الخزاعي هناك متوالية تجمع بين السرد والحياة، عَبّر عنها الفيلسوف الفرنسي بول ريكور بمصطلح (الفهم السردي) الذي ينبع من وجود خطاب من الدرجة الأولى هو (الخيال) وتتبعه السردية الحياتية كخطاب من الدرجة الثانية.. في مجموعة «هان شر زمان» الصادرة سنة 2021 سعى القاص إبراهيم إسماعيل،
رواية «وشائج ماء»: بين جماليات الحكاية والتفكير الفلسفي
ضحى عبدالرؤوف المل يروي عبده خال في روايته «وشائج ماء» حكاية فلسفية جمع من خلالها بين جماليات الحكاية والتفكير الفلسفي، في خلط سحري، هو كنه هجين بين الفلسفة والأسطورة، والفكرة النابعة من معتقدات شعبية، ومن غموض الحبل السري وما يتمثل فيه بشكل رمزي من خشية الإنسان مما هو مقبل «نحن
أنثروبولوجيا المكان في رواية: «مَنّا.. قيامة شتات الصحراء»
عبدالحفيظ بن جلولي تعتبر الرواية الخزان الثقافي الذي تتوالد منه الأفكار لقراءة الواقع بمنظار تخييلي، ينتج عنه فهم العالم جماليا، حيث تتفكك بنياته انطلاقا من الوعي السردي بالتاريخ المتواصل عبر الحكاية الإنسانية، والتاريخ حكايات خيالية، بتعبير بورخس، تلك هي إشكالية المعنى في الرواية، باعتبارها حكاي
«الحكيم المتأله»: رواية تاريخية عرفانية للكويتي
موسى إبراهيم أبو رياش تمزج رواية «الحكيم المتأله» للروائي الكويتي محمد حميد رضا بين التاريخ والتصوف في خلطة سردية جميلة متوازنة، متأثرة بالرواية الكلاسيكية بلغتها الأنيقة، ووصفها الفاتن للشخوص والعواطف والمشاعر والأحوال والأمكنة، وتصاعد الأحداث بتسلسل عمودي، وقد صدرت في دمشق، عن دار ن
إعادة اكتشاف الشافعي: الطباعة وولادة المثقف المسلم العصامي
محمد تركي الربيعو على الرغم من مرور قرنين تقريبا على دخول المطابع للعالم العربي، يُلاحظ على مستوى المكتبة العربية افتقارها للكتب التي تتناول تاريخ الكتاب العربي الحديث، وكيفية تطوره وظهوره في النصف الأول من القرن الثامن عشر، مقارنة بزمن النسخ على اليد. ولعل هذا الفقر يعود بالأساس إلى عدم إيلاء هذ
«أشباح الحقيقة في السرد القصصي المعاصر»: وجهة نظر نقدية تتجاوز المألوف
محمد عبد الرحيم يبدو أن للناقد المصري مدحت صفوت وجهة مغايرة لما هو سائد في أغلب الأعمال النقدية الحديثة، يتجلى ذلك من خلال كتابيه السابقين «السلطة والمصلحة» 2017، و«صوت الغزالي وقرطاس ابن رشد» 2018. ويتأكد في كتابه الأحدث «أشباح الحقيقة في السرد القصصي المعاصر»
تحت سطح الزواج الساكن: لماذا تُشعر رغبة الانفصال بتلك الطمأنينة
حسن داوود رغم حضورها القليل أمكن لوداد أن يظلّ حضورها مهيمنا في تلك السيرة العائلية. دليلي إلى ذلك هو أن تلك الحكاية عن بطلي الرواية نسرين وزوجها كارم، لم تختتم بانفصالهما، الرضائي لكن المأساوي، بل احتاجت إلى ختام ثان تنتهي عنده. فقط كلمات قليلة شكّلت ذاك الختام الأخير، الذي هو فصل الرواية الرابع
