نقد
المرجِع والمتخيل في «زهر القطن» لخليل النعيمي
أحمد عزيز الحسين يمكننا الزعم بأن الصورة السردية المُشكلة في نص (زهر القطن) لخليل النعيمي (المؤسسة العربية للدراسات والنشر- بيروت- 2022) انعكاسٌ لشيء مادي محسوس موجود في الواقع الموضوعي، غير أنها ليست الشيءَ نفسه، بل هي الصورة بعد أن انعكست في مصفاة ذاتٍ معينة، وتجلت بآلية محددة لها علاقةٌ بهُوية
نصوص العراقي نامق سلطان… الصعب الممتنع
حيدر المحسن لا أحد يعرف نامق سلطان خارج بلده، الشاعر الموصليّ الستّيني الذي يحمل شهادة مرموقة في الهندسة، ويعمل أستاذاً في الجامعة، ويعيش في عزلة عن محيطه: «بيني وبين العالم/ بابٌ مسدودٌ/ لا أدخلُ/ ولا أخرجُ/ ولا آبهُ بما يحدث خلف الباب». هو شاعر غائب تماماً عن الصّحافة والمنتديات وا
في كتاب «نجوم الشمال»: سِيَر حياة وإبداعات نثرية
موسى إبراهيم أبو رياش في كتاب الأديب محمود الريماوي «نجوم الشمال» الذي صدر عام 2022 عن الآن ناشرون وموزعون، في 122 صفحة، تضمن شهادات بحق ثلاثة عشر أديبا عربيا، هم: «إبراهيم أصلان، أحمد الفقيه، إلياس فركوح، أمجد ناصر، أمين شنار، تيسير سبول، خيري منصور، رسمي أبو علي، سعدي يوسف، سع
عماد الضمور يرصد المؤثرات الأجنبية في شعر عز الدين المناصرة
نضال القاسم عن منشورات وزارة الثقافة الأردنية صدر مؤخراً للناقد والأكاديمي الأردني عماد الضمور كتاب نقدي بعنوان «المؤثرات الأجنبية في شعر عز الدين المناصرة .. ت. س.إليوت، روبرت فروست، فيدريكو غارثيا لوركا» جاء الكتاب في 116 صفحة من القطع الكبير. ويهدف الكتاب إلى الكشف عن المؤثرات الأ
حنان الشيخ ترصد العنصرية والاغتراب في رواية «عين الطاووس»
سمير ناصيف هل تختلف الرواية الجديدة وعنوانها «عين الطاووس» للروائية اللبنانية حنان الشيخ عن رواياتها السابقة في فحواها وقالبها، أم انها تشكل استمراراً لتوجهها الجريء في معالجة القضايا الإنسانية، استناداً إلى القيم الأخلاقية؟ هذا ما تطرقنا إليه في الحوار مع حنان الشيخ التي تحدثت خلاله
تنوع المحكيات في كتاب “هناك…حين ترجني أوتار المكان”
عبد الغني فوزي صدر مؤخرا كتاب حكائي للناقد والكاتب المحجوب عرفاوي، بعنوان دال ومنحوت «هناك.. ترجني أوتار المكان». وهو محكيات تسعى إلى التعبير عن مادة خام، تمثلت في محيط قروي بين الماضي والحاضر، رصدا بكيفية حكائية للتبدلات الاجتماعية والفكرية والقيمية أيضا.. بغية تقديم صورة متكاملة عن
قصص «ألفة الوحدة» للأردني مجدي دعيبس: مناخات الفقد والخيبة وحدود التشكيل
رامي أبو شهاب في ظل اكتساح الرواية للمشهد الإبداعي العربي ينشغل بعض كتاب القصة في تطوير وقائع القصة على المستوى الفني، كما – أيضاً- الثيمات التي يمكن أن تستجيب بصورة أكثر وظيفية للصيغ والتغيرات التي فرضتها تحولات العالم الذي يشهد تناقضاً بين مظاهر التطور والسؤال القيمي؛ ما أفرز نوعاً من الا
الديك والريس: سيرة النكتة السياسة عند أهل القاهرة
محمد تركي الربيعو تقول قصة شعبية عن تأسيس القاهرة، بأنّ من بنى هذه المدينة هو في الأساس حلواني (مهنة صناعة الحلويات). وهناك من قال إنّ أصل هذه القصة يعود بالأساس إلى جوهر الصقلي الذي خطّط للقاهرة زمن الفاطميين. إذ كان هذا الرجل/الفاتح العارف بفنون القتال والمعارك، مولعا بالمقابل في صناعة الحلويات
رواية كايا للسوداني عز الدين طه: أوديسية عبور المتوسط!
سيد احمد علي بلال تقع رواية «كايا… وليمة الليل، منصة الإملاق» للروائي السوداني عز الدين طه في 494 صفحة من الحجم المتوسط. يهدي عزالدين طه روايته الى «ملح الأرض.. صُناع الحياة، كنداكات وتروس ثورة ديسمبر/كانون الأول (السودانية) المجيدة. إلى الشهداء والغرقى والجرحى والم
«تي.في. تاكسي»: في رثاء مكان لم يمت تماما بعد!
حسن داوود هي خريطة كاملة رسمها الروائي زياد كاج لمنطقة الصنوبرة البيروتية. مركز هذه الخريطة بناية «تي.في. تاكسي» العامرة بسكن عائلات يزيد عددها عن الأربعين. بالتفصيل نقرأ الكاتب وهو يفتح أبواب المبنى جميعها، وإن بقدر متفاوت من التحفّظ، لينقل لنا صورا ومشاهد من حياة الساكنين، فإضافة إل
أنصاف الحلول في رواية «هروب» لعبد الرزاق قرنح
صالح الرزوق يقدم عبد الرزاق قرنح مشروعا استعاديا لتفسير مشاكل الحضارات النائمة، ويبتعد ما أمكنه عن منطق الحضارة الجريحة (أسلوب سلفه نيبول). والحقيقة أن منطق نيبول اللاتيني يبدو أقرب للتصالح مع الغرب. وإن اختار لبعض شخصياته أن تحارب في المشرق، فهذا فقط ليضعها بالنتيجة أمام جدار قدرها، وهو اليأس، و
«فضل الخرافة» للمصري هشام عبد العزيز: ما بين الدين والعلم والسياسة
محمد عبد الرحيم إلى أي مدى تصوغ الخرافة ـ خيال الإنسان الرحب ـ المفاهيم وبالتالي وجهة النظر ثم السلوك، وفي الأخير الفعل؟ وما مدى ارتباطها بالدين، هل تتوافق أم تتحايل لتأخذ صورة أقرب إلى التوافق؟ وهل من الممكن هجرها في ظل (العلم) الذي لا يؤمن إلا بالتجربة ونتائجها؟ أسئلة دائماً ما تُثار عند سماع ك
ميخائيل نعيمة وحكاية العمر… أكثر من مجرد سيرة
إبراهيم مشارة في عام 1959 لمناسبة بلوغه السبعين نشر ميخائيل نعيمة سيرته الذاتية في ثلاثة أجزاء بمجموع 1248 صفحة وقد قسمها إلى ثلاث مراحل، المرحلة الأولى 1889/1911 وهي تبدأ من الميلاد إلى تاريخ عودته من الدراسة في روسيا، وتبدأ الثانية من تاريخ رحلته إلى أمريكا واستقراره هناك طالبا وعاملا، حتى عودت
في ديوان «تفاح»: المعرفة الشعرية المحلِّقة في فضاء الضوء
عبد المجيد زراقط في العنوان «تفَّاح» للشاعر اللبناني سلمان زين الدين، دالٌّ ينطق بمدلولات منها: التفاح أقدم الفواكه وأشهرها، وهو رمز الغواية والجمال، كما جاء في الأساطير القديمة، وهو، في «سفر التكوين» رمز للإغراء وخرق المحرَّم، في سبيل المعرفة والخلود، ما أفضى إلى سقوط اَد
رواية «عام الفزوع 1864»: عن تونس التي لا تقرأ تاريخ ثوراتها القديمة فتكرر أخطاءها
نور الدين العويديدي من لا يقرأ التاريخ يعيد أخطاءه بحذافيرها.. ذلك ما يقوله الروائي التونسي حسنين بن عمو للمهتمين بالثورة التونسية، التي وقعت مطلع عام 2011.. لكن ابن عمو لا يقول ذلك في حوار صحافي أو مقالة سياسية، وإنما من خلال رواية سماها صاحبها «عام الفزوع 1864». وعام الفزوع عمل أدب
سومر شحادة: استراتيجيات الخيبة السورية
عباس بيضون تبدأ روايتا سومر شحادة "الهجران" (2019، دار "التنوير") و"منازل الأمس" (2023، دار "الكرمة") بحادث أقرب إلى الاختفاء. في الرواية الأولى، نبدأ بمقتل توفيق، السجين، في سجنه. لقد كان صريحاً وواضحاً ويسارياً، بدون أن ينتمي إلى حزب أو مجموعة. لكنّ الرواية تُستَهَلّ باختفائه، تاركاً امرأة حُبل
المفارقة الصادمة في قصص «أُلْفة الوحْدة» لمجدي دعيبس
موسى إبراهيم أبو رياش تتميز المجموعة القصصية «أُلْفة الوحْدة» للروائي والقاص الأردني مجدي دعيبس بنزعتها الفانتازية والغرائبية، في تطور لافت لتجربته القصصية؛ محاولا الاشتباك مع الذات الإنسانية المتشظية التي تعاني الاغتراب والوحدة والتيه والتهميش والخوف والقلق والفقر والفقد والصراع الدا
أفول العقل العربي: لماذا تقدم الغربُ وتخلفنا؟
عاطف محمد عبد المجيد كثير من المهتمين بالثقافة، وبالشأن العام عموما، يقولون إن محاولات مناقشة التراث الذي وصلنا وإخضاعه للمنطق، محاولات يائسة لأن هذا الخطاب اكتسب قدسية لدى غالبية الناس من كثرة ترديده من ناحية، ومن ناحية أخرى لأن اهتمامنا يجب أن ينصب على تجديد الخطاب الثقافي. هذا ما يقوله سمير در
