ثقافة
السعودية تحتفي بالقصة القصيرة في يومها العالمي بتظاهرات متنوعة
الرياض - يحتفي الأدباء في جميع دول العالم ومنهم الأدباء السعوديون باليوم العالمي للقصة القصيرة الذي يوافق الرابع عشر من فبراير من كل عام، حيث يعلو اليوم الحديث في الأوساط الأدبية عن مفاهيم مثل “الدهشة” و”التكثيف” و”الومضة” وغيرها من مقومات البناء ا
توفيق ناجي
نبيل ياسين هو رأى مثل هو الذي رأى. تعلق بثياب الآلهة لكي يحبها، ويلبسها الثياب التي خاطها لها. في السجن تعلم أن يفتح عينيه أكثر، وينشد تلك الأناشيد الجافة، التي تتساقط ممزقة بفعل الريح. كم من الأيام قضيتها وأنت تقرأ في رقم طينية، كم من الليالي قضيتها وأنت تبحث في تفاصيل ثياب الملوك السومري
"التقدّمي": عن فلسطين والعدالة وطيف مانديلا
تشهد البحرين، على المستوى الشعبي، حراكاً قويّاً داعماً لـ فلسطين، وهو مُتأسّس على حراك قديم مطلبي وذي أبعاد سياسية تغييريّة. ومن بين الأنشطة التي عُقدت في هذا الإطار ندوة جماهيرية انتظمت أمس الجمعة في مقرّ "جمعية مقاومة التطبيع"، بعنوان "ساعة التحرير دقّت برّا يا استعمار"، كما عُقدت قبل أيام في مق
لعنة الفقر… والمال أيضاً!
غادة السمان ألم يتعب جنود الاحتلال من المجازر والأذى المفرط لغزة وأهلها الأبرياء؟ ألا يشعرون بالحرج الإنساني حين يدفنون 40 شهيداً في مقبرة جماعية؟ ألا يفكّرون بأولادهم وأراملهم؟ ألا يشعرون بالحرج أمام التهجير القسري؟ ألا يخجلون من قتل 27 ألفاً و947 شهيداً منذ بداية العدوان؟ هذا وزيرٌ إسرائيلي يقت
«صورة على جدار قديم» رواية عن شجون السفر والأحلام الضائعة
كمال القاضي كثيرة هي قصص الحُب التي تتولد من تجارب السفر والاحتكاك بعوالم وشخصيات بعيدة عن المُحيط الجغرافي الحقيقي لمواطن أبطالها، لكن القليل منها هو ما يستمر ويعيش طويلاً ويأخذ طابعاً تراجيدياً أقرب إلى قصة روميو وجوليت الخالدة. لقد عرجت بعض الروايات المصرية والعربية على نوازع الحُب والغرام ال
نتالي برنار-موجيرون.. الدولة العربية الحديثة وتحوّلاتها القانونية
نجم الدين خلف الله يسود الاعتقاد لدى القارئ الأوروبي أنّ الدول العربيّة تعتمد الشريعة الإسلاميّة قانوناً أساسيّاً، تؤول إليها في القضاء والتشريعات من أجل ضبط تعاملات المجتمع والدولة. وغالباً ما يترسّخ هذا التّصوّر الخاطئ بفعل تعبئة أحزاب اليمين التي جعلت من اسم "الشريعة" مصدر رعبٍ، تقرنه بالعقوبا
الروائي في البيت
ممدوح عزام هل من الضروري أن يكون الراوي، أو الروائي ابناً للبيت كي يستطيع الكتابة عنه؟ أي هل من الضروري أن يكون الروائي عارفاً خبيراً بأحوال البيت في المكان الذي يشهد حضور شخصياته من الداخل، أي من تفاصيل الحياة اليومية التي لا يعرفها الناس الذين يعيشون في الخارج؟ والمقصود هنا البيت بالمعنى الشائ
اللهم نيزك
د. ابتهال الخطيب كان يمكن لحكم المحكمة الدولية أن يكون أعمق وأشجع وأقوى تأثيراً لو أن المحكمة لم تحسب حسبة تأثر الدول العظمى ولم تأخذ بعين الاعتبار «شكلها» أمام العالم أجمع إذا ما تجاهل الاحتلال، وهو فعل وكان ليفعل، حكم المحكمة الأقوى المستحق بقراراته التابعة. كان يمكن للمجتمع الدولي
سطر الذكريات… ذاكرة الرماد
محمود بركة تعطي الرسائل بين محمد شكري ومحمد برادة في رائعة لا يتجاوزها العقل من التذكر «ورد ورماد» مدداً من الأسفار والحكايات، داخل غزة، تقفز الصورة إلى الذهن يتحرك باحثاً عن أمكنة وأصوات ومساحات من ذاكرة يمنحها الوقت المتبقي، هناك السيرة لا تزال حيّة، أصحابها على أطراف التراسل
في امتحان المذبحة
مصطفى قصقصي لا أستطيع أن أكتب عن الحرب لم تتركْ لي جداراً في الروح أكتبُ عليه أَعدّ القتلى وأُعيد لهم أسماءَهم ووجوههَم ثُمّ أكفّن ما تبقّى من كلمات قضت تحت الأنقاض وأسجيّها معهم لا أستطيع أن أكتب عن الحرب الحرب لا تقرأ ولا يعنيها الشِّعر والشرُّ يشتهي لغة ميّتة لا أستطيع أن أكتب عن الحرب
أخبار الاحتلال
رضا نازه مذياعي شاهد زور يغير أقواله كل عشر سنين، مع أنه بقي عينَ ما كان عليه من قبل. مكعب بلاستيك حُشْوَتُه أسلاك ناطقة. أما أنا فهرمتُ مثل عساس الزقاق ولم أبرح، منذ وثقتُ به وأعرته سمعي، في انتظار خبر عن لحظة تاريخية لم تسعفها الجغرافية. لكن.. أخبارُه مجهولة المفاعيل مجنونة الفاعلين مُعتلة الأف
رواية «ورثة الصمت» … حيث المغادرة لا تنجّي شأن البقاء!
حسن داوود أول ما يلفت قارئ الكتاب رفعتُه الكتابية. كأنه لأدبيته، مُصاغ بطريقة ما تكتب الرسالات والوصايا ونصوص المسرح القديمة. غالبا ما تعمد عبير داغر إسبر، الكاتبة، إلى التقديم لأقسام كتابها العديدة بنصوص من التوراة أو من حكماء التاريخ أو من شعراء قدماء. كل قسم أو فصل مسبوقٌ باستشهاد أُخذته من هذ
من سيكتب ملحمة غزة!
سهيل كيوان لن يستطيع الكتابة عن الجحيم إلا من شُوي جلدُه ونُقرت عيناه وصُمّت أذناه وأتلفَت أعصابه وبُترت أطرافُه وانتزعت من جسده شظية ساخنة من غير تخدير، وسُحِقت روحُه. حوالي خمسة آلاف طفل لن يعودوا إلى مدارسهم إذا توقّفت الحرب الآن! لأنَّ الموتى لا يعودون إلى مقاعد الدراسة. ولن تعود حقائبهم ول
بأيدٍ أربع
منصف الوهايبي إلى أحفادنا.. أنا ورشيدة الناطقونَ عن الهوى.. أحفادُنا.. لي مثلهمْ.. قلبٌ جنوبيّ.. كقلبك أنتِ.. أنطقُ مثلما هم ينطقون أنا.. وأضحكُ مثلما هم يضحكون أنا.. وألثغ مثلما هم يلثغونَ.. السينُ ثائي.. الراءُ غيني.. مرّةً.. والراءُ لامي مرّةً… والصادُ فائي.. غير أنّ الحرفَ حرفي
"عمران" 47: المواطنة في السياقات الكولونيالية الاستيطانية
صدر عن "المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات" و"معهد الدوحة للدراسات العليا" العدد السابع والأربعون (شتاء 2024) من دورية "عمران" للعلوم الاجتماعية، وضمّ دراسات حول الاحتجاجات الشعبية لإصلاح السلطة الفلسطينية والحراكات الاجتماعية المغربية، وغيرهما. "فترة انتقالية مضطربة: تحولات التحالف الهجين في
من الأول
الياس خوري لنفترض أننا في مخيم جنين وسط الطريق التي فلحتها الجرافات، وأصداء المذابح والبطولة التي تأتينا من غزة، والموت يحاصرنا، فماذا سنفعل؟ الفكرة التي استولت على روحي هي تلك الصرخة التي أطلقها يونس الأسدي بطل رواية «باب الشمس» حين وقف في قلب مخيم شاتيلا بعد هزيمة الخامس من حزيران/
مظاهر وخصائص الشعر المنقوش في العصر السعدي
رشيد أمديون ساهم التلاقح الثقافي والحضاري بين المغرب والأندلس في تشكيل تقاليد وعادات برزت آثارها في العديد من المدن المغربية العريقة، وكان من مظاهر هذا التلاقح أن أحمد المنصور السعدي شيَّد قصر «البديع» في مراكش وقصري «المسرة والمشتهى» على غرار ما شيده ملوك الأندلس، كما أن
الهوية والحدود والقطرية في الرواية العربية
مصطفى عطية جمعة لا يمكن فهم القضايا الإنسانية في الرواية العربية، دون النظر في إشكالات متعلقة بها، وتتمحور حول واقع الإنسان العربي، وصراعات الهوية العربية، والمشكلات الناتجة عن القطرية والإقليمية، التي طغت في النقاشات النقدية، حيث تعاظم القطري على حساب القومي، واشتد الفرعي على حساب الرئيسي، وكثرت
