
كاصد محمد ذاتَ غَفْلة ذاتَ غَفلةٍ يَأتي الموت لا يُمهِلُكَ التِفاتَةً، لا يُمهلُكَ الوَقتَ لكي تَندهِش لا شَمسَ بعد اليوم في عَينَيك لكِنّها تَبعثُ الضوء، يَعدو مِن قَدَميكَ حتّى رَأسِك وَتَبقى أنتَ قابِعًا حَيثُ أنت، وَيَجري الضوء يَترُكُكَ خَلفهُ في الظلِّ ويَعدو أبيضَ يَتسَلَّقُ الجُدرا
ترجمة: منصف الوهايبي ولدت أوليفيا إلياس في حيفا عام 1944، وتنقّلت بين ثلاث قارات: آسيا وأمريكا وأوروبا. لجأت عائلتها إبّان النكبة إلى لبنان، فعاشت طفولتها في بيروت؛ ثمّ تابعت دراساتها في الاقتصاد في مونتريال. ثمّ استقرّت في فرنسا أوائل الثمانينيات. ولم تشرع في نشر قصائدها إلاّ عام 2015: «اس
سومر شحادة بدءاً من العنوان يمكن قراءة رواية "جنوب" للروائية العراقية دُنى غالي (1963): فالجنوب هُوَ العراق. لكنّ الجنوبيين الذين تتحدث عنهم مرّوا في الشَمال أو عاشوا فيهِ، في الدنمارك والسويد. إنَّهم جنوبيون في الشمال. والجنوب بهذه المباشرة صارَ جنوباً بنسبتهِ إلى الشمال، بما للجهتين من رمزية وأ
في الخامس عشر من نيسان/ أبريل 2022، نشرت صحيفة "نيويورك تايمز" ترشيحها الشهري لأفضل كتب الشعر الصادرة حديثاً حينها. ضمّت تلك القائمة ثمانية أعمال، وجاءت في مقدّمتها مجموعةُ "أشياء قد تجدها مخبّأةً في أُذني" للشاعر الفلسطيني مصعب أبو توهة؛ مجموعة أشادت الصحيفة بقدرتها على الجمع بين الجمال الطبيعي،
واسيني الأعرج ندرك جيداً أن مجتمعات ما بعد الحداثة Post-Moderne، لا تتحرك فعلياً ولا تتطور، دون تكسر للبنيات التي أصبحت تقليدية ومعطّلة، والانتقال نحو آفاق جديدة تسمح للبشرية بفتوحات جديدة. الإشكال الصعب الذي يُطرح في هذا السياق هو كيف نوفق بين ما بعد الحداثة وهزاتها من جهة، والحفاظ على الب
موسى إبراهيم أبو رياش لا يوجد تعريف حصري متفق عليه لمفهوم «الآخر»، ولكن بشكل عام، يمكن تعريف «الآخر» بأنه المختلف دينيا أو ثقافيا أو عرقيا أو لغويا أو اجتماعيا أو طبقيا. وهذا المفهوم مرن ومتغير، ومختلف زمانيا ومكانيا، ولئن بدأ كمفهوم واضح في السرديات العربية مع الاستعمار ا
ذكرى لعيبي كان «الخبيث» قد تمكـّنَ منّي؛ لكن لم أستسلم لليأس… ذهبت لإجراء الفحوص اللازمة قبل التدخّل الجراحيّ، وجدتُ طبيبي المعالج والدكتورة هناء في انتظاري. دخلتُ باسمة، بادلاني الابتسامة ذاتها التي اعتدتُ عليها، وفي غضون نصف ساعة تقريبا أنهيت جميع الإجراءات. جلستُ في ردهة م
يحيى عاشور غير آبهٍ بزرقة السماء أجلسُ أمامَ النهرِ على مقعدٍ خشبي يُقابلُ نافذةَ غُرفتي في الفندق تفصلُنا بِضعة أمتارٍ فقط عن بعضنا على يساري جِسرٌ صدِئ وعلى يميني جِسرٌ يصدأ وحولنا أشجارٌ تُثقلُ غابةَ قلبي ستصدأُ قريباً. نهرُ آيوا الأخضر يسعى بهدوءٍ غيرَ آبهٍ بِزرقةِ السماء ولا حتّى ال
باسم النبريص العالَم محاطةٌ جوانبُه بساحة بها شقق وملعب، مرحاض عام لم يُرمّم من أعلى إلى أسفل، وفي أحد أطراف الساحة صبايا يلعبن مع طفلات. العالَم جميل والله، لا يُمكن إنكاره، ويشبه المزحة الثقيلة. لمَ هو غيرُ شكل مع أنه متكرّرٌ كلّ يوم، هل للفجر مهما تكرّر من نشوات عليا؟ تستيقظ وتَستلم هدايا الط
الياس خوري عام 1991، أنجز مارون بغدادي فيلمه: «خارج الحياة»، الذي ساهمت فيه عبر المشاركة في كتابة السيناريو والحوار. وعام 1999 أصدر إدوارد سعيد مذكراته بعنوان «خارج المكان». لا توجد أي علاقة بين العملين باستثناء لجوئهما إلى استخدام كلمة «خارج». فيلم مارون بغ
يزن اللجمي أن تجتمع بعضٌ من أبرز الأسماء العالمية في تاريخ الفن على صفحات كتاب جماعي مخصص لفنان عربي ليس بالحدث العادي. لكن كمال بُلّاطه لم يكن فناناً عادياً. منذ ولادته في القدس عام 1942، عاش الفنان في العاصمة ومن ثم درس الفن التشكيلي في روما وواشنطن وخاض مسيرة حافلة في منافٍ متعددة في الولايات
أوس حسن تجري الحياة بطريقة خارجة عن طبيعة العقل وقوانينه، لذا فإن سؤالنا عن وجود معنى مجرد للحياة، سؤال يناقض هدف الإنسان وكينونته المنفتحة على العالم. كذلك فإن بعض المحاكمات العقلية والتصنيفات الذهنية، لا تغدو كونها آراء وتجارب شخصية تلصق صفات وخصائص معينة للعالم من حولنا. يشير فيكتور فرانكل و
أوزدمير إينجه مَنفى مَنْ يُعمي مَن أنتَ أم النار؟ ليس واضحاً، لا أحد يعرف: لا أنتَ، ولا النار ولا الهاوية التي انفتحت بينكما أنت في المنفى، تذكَّر! ■ ■ ■ العَارِف كنتُ أقول أحلامي! لا تدَعي أحلامي تُخيفكِ ولكنْ يجب أن تراقبي الأرض كأنّني عبَّرتُ عن كلِّ شيء لكنَّ الكلمات مَحَتْ بعضها
نبيل منصر لَمْ يَكُنِ "القدرُ" دائماً حليفاً للإنسان، لذلك كثيراً ما نتلفّظ بهذه الكلمة المكتنزة مَصحوبة بِرَعشة كبيرة. لعلَّها الرَّعشة ذاتُها التي تنتابُنا أمام الكلمات الكبيرة مثل البحر، والهاوية، والشعر، والجحيم، والفردوس، والليل، والصحراء، والمَلاك، والمرأة. كلماتٌ قليلة، في أرض اللغة الواسع
لندن - بعد ستة أشهر من إصابته بجروح بالغة إثر تعرضه للطعن في الولايات المتحدة، أصدر الكاتب البريطاني سلمان رشدي رواية جديدة بعنوان "فيكتوري سيتي" (Victory City أو "مدينة النصر")، تتناول "قصة ملحمية لامرأة" من القرن الرابع عشر تقيم مدينة، وتعاني النفي والتهديد في عالم ذكوري. وأنجز الكاتب الهندي ال
رغم إعلان نهاية حكم المماليك لمصر سياسياً مرّتين في التاريخ، الأولى مع دخول جيوش السلطان العثماني سليم الأول إلى القاهرة عام 1517، والثانية مع اعتلاء محمد علي باشا سدّة الحكم فعلياً في البلاد عام 1805، إلّا أنّ نمط العمارة المملوكي، والذي يشكّل قلب القاهرة التاريخية، ظلّ قائماً إلى يومنا هذا، وما
صبحي حديدي الآن وقد مرّت الذكرى الـ80 للانتصار السوفييتي في معركة ستالينغراد (1,5 إلى 2 مليون قتيل، وأكثر معارك الحروب دموية على امتداد التاريخ)؛ للمرء أن يقلّب الرأي في نوعية القراءات الواجبة، على سبيل استذكار واقعة لم تكن عادية، ولم تخلّف في التاريخ الإنساني الحديث خدوشاً عابرة أو قابلة للنسيان
أجرى الحوار: مصطفى الخليل انطلقت الشاعرة الكويتية سعاد الصباح في تبنيها لقضية تحرر المرأة من إحساسها بمرارة المظلومية التي حاقت بنساء مجتمعها من جانب، وإيماناً منها بالمكانة التي يجب أن تتبوأها المرأة على الصعد كافة من جانب آخر، فلم يكن تماهيها مع هذه القضية انطلاقاً من ذاتها؛ فهي سليلة الأسرة ال