نقد
أدب المدينة الفاسدة والواقع المرير.. هل يكتب الروائيون العرب عن "نهاية العالم" حقا؟
في روايته لعام 2008 "يوتوبيا" تخيّل الكاتب المصري الراحل أحمد خالد توفيق انقسام المجتمع المصري لطبقتين، إحداهما تعيش في مدينة بالغة الثراء ومحاطة بسور وحراسات بالساحل الشمالي، والأخرى تعيش فقرا مدقعا في عشوائيات يتقاتل سكانها من أجل الطعام. ورغم أن أدب المدينة الفاسدة (ديستوبيا) -حيث يعيش مجتمع خ
العقل العربي ورهابات الحوار المفتوح
علي حسن الفواز* هل يمكن للمثقفين العرب أن يفتحوا حوارات أو سجالات شجاعة مع بعضهم بعضا؟ وهل هناك إرادة حقيقية لإقامة وإدارة مثل هذه الحوارات، والقبول بها سياسيا؟ وهل يمكن البحث عن قضايا مشتركة وعميقة وقريبة من الهمِّ القومي لغرض وضعها على الطاولة؟ وهل ثمة من يُبادر لإقناع الحكومات العربية المتشاكل
"صبي سعيد" بالعربية.. رواية ترصد الريف النرويجي في القرن الثامن عشر
القاهرة: حمدي عابدين ترتكز رواية «صبي سعيد» التي كتبها الشاعر والأديب النرويجي بيورنستيرن بيورنسون عام 1860. وترجمها للعربية الكاتب المصري ياسر شعبان، على تيمة قديمة قدم الإبداع الروائي نفسه، وهي علاقة الحب التي تربط بين طرفين أحدهما فقير والآخر غني، ويبدأ الصراع ويتصاعد ثم ينتهي بالز
إحسان عبد القدوس بعد ثلاثين سنة... شعبية واسعة وإهمال نقدي
آلاء عثمان القاهرة - هل ظلمت الحياة الثقافية إحسان عبد القدوس، الكاتب الذي شغل القراء بكتاباته التي تحول معظمها إلى أفلام ومسلسلات تلفزيونية، وانتصر لحرية المرأة ودافع عن حقوقها كشرط لحرية المجتمع؟ هناك من يرى ذلك، إذ إنه لم يلقَ الاهتمام النقدي اللائق به، وما يكتب عنه بالكاد يتناول ح
ما بين السارد والتاريخ.. هل تعتبر الرواية وثيقة تاريخية؟
محمد القذافي مسعود* ■ من أين يمكن أن يبدأ السارد؟ وأين تقف حدود عمله كروائي منفصلا عن التاريخ لما يقدمه في عمل سردي إبداعي، لا يقول فيه ما حدث، بل يحتكم إلى مخيلته ورؤيته؟ فمواضيعه ليست تاريخا بعينه، لكنها قد تكون مستوحاة من مرحلة تاريخية، وبالتالي هي ليست نقل للأحداث ضمن زمن ومكان، لذا فال
الشاعر اليمني محمد اللوزي في «قهقهات الفتى الأخرس»: قصائد على قارعة الوطن المنكوب
أحمد الأغبري* ماتزال قصيدة النثر العربية على امتداد تاريخها، تتكرس في نسقها النوعي، من خلال تجارب ضمن أجيال أجادتْ الاشتغال عليها، بوعي يُدرك ماهية وخصوصية هذا الوعاء الشعري. وقد استطاعتْ أجيالُ هذه القصيدة أن تُقدمَ نتاجاً تجاوز بها جدلية شعريتها، إذ أثبتوا أن الشعر يبقى في ما يأتي به الوحي على
الثقافة الجزائرية في عزلتها
سعيد خطيبي* رسم بابلو بيكاسو بورتريه جميلة بوباشا، عام 1962 ولم يكن قد التقاها قط. كان الفنان الإسباني يُقيم في جنوب فرنسا، على علم بما يدور في الضفة المقابلة، بينما جميلة كانت تواجه حكماً بالإعدام، أعجب بما سمعه عنها وعن صلابتها ورسم وجهها الباسم، بناءً على طلب من سيمون دوبوفوار، التي أصدر
الكلام المهلك والكلام المنجي من الهلاك
شوقي بزيع يكتسب الكلام عند العرب أبعاداً ودلالات مختلفة، يتصل بعضها بالمقدس الديني، وبعضها الآخر بالسلطة والاستحواذ، وبعضها الثالث بالغواية والمروق، وبعضها الرابع بالإشارات المبهمة، وبطقوس السحر التي ترسم المصائر، أو تعدل من مسارها. والكلام وفق الرؤية الدينية هو نفسه الفعل، حيث يقول الله للشيء &l
وسائط الدراسات السردية المعاصرة
سعيد يقطين* شهدت الدراسات السردية المعاصرة تحولا نوعيا منذ بداية الألفية الثالثة، يأتي هذا التحول ليُبنى على ما كرسته السرديات إبان المرحلة البنيوية ويتأسس عليها، تطويرا وإغناء وتحويلا لمسارها العام، خالقا بذلك مسارات جديدة منفتحة على المستقبل. إن أي تحول عميق في أي مجال من مجالات البحث الع
يوسف إدريس.. بين الإبداع والسياسة والتحليل النفسي
كمال القاضي* في ما يزيد على أربعين مؤلفاً، وضع الكاتب يوسف إدريس خلاصة تجاربه الإنسانية والاجتماعية والسياسية، فجعل يُمعن في تحليل الشخصيات والأحداث من منظورات متعددة، متأثراً بالمناخ الذي عاشه ونشأ فيه، طبيبا نفسيا ومسؤولا في أحد قطاعات الصحة في أربعينيات وخمسينيات وستينيات القرن الماضي، و
"وسواس" دارين زكريا.. زخرفةٌ أقل وانحياز للواقع
محمد المطرود* لا تتخلص الشاعرة دارين زكريا من الإرث الذي يجمعها بالنسوية العربية تحديداً، ذلك الإرث الآخذ بالثنائيات القائمة على تمجيد المرأة وإعلاء شأنها في موازاة الرجل، أو تلك النزعة الأنثوية التي تحتفي بوجودها ككيان قائم بذاته، وله المشروعية والحق في الحضور ومناكدة الأشياء المحيطة بها، ومن ضم
وحيد الطويلة يكشف عن أقنعته في "جنازة جديدة لعماد حمدي"
جمال القصاص هناك دائماً جلادون يعبثون في فراغ المشهد من أجل أن يظل محكوماً ومنضبطاً على أمن النظام، أو على الأقل أمنهم الخاص، حتى وهم يصارعون أنفاسهم الأخيرة في الحياة... مشهد يتجدد بقوة في رواية وحيد الطويلة «جنازة جديدة لعماد حمدي»، الصادرة حديثاً عن دار الشروق بالقاهرة، وهو مشهد لي
"حوار المساحات" والبحث عن القارئ الآخر
القاهرة: حمدي عابدين يتضمن كتاب «حوار المساحات» الذي صدر حديثاً للشاعرة المصرية أمل جمال مجموعة من القراءات النقدية، عدداً من الروايات والمجموعات القصصية. في مقدمة الكتاب، أوضحت جمال 3 ملاحظات، تشير الأولى إلى ما يمكن أن يكون في الكتاب من تجاوز للمفهوم النمطي الضيق لحركة الأجيال الأد
سؤال الرواية ليست الجوائز وحدها
إبراهيم عبد المجيد* كثيرا ما يكون سؤال الصحافيين في الحوارات الصحافية عن لماذا تنتشر الرواية. أجبت كثيرا، ويظل السؤال يتكرر مع كل حوار، وهنا سأحاول أن أجمل آرائي لتكون أكثر وضوحا، ولن أكتفي بإجابة قصيرة. البداية هي أن نظرة إلى الملاحم القديمة وهي أول فنون الأدب، رغم أنها كانت شعرا لا نثرا،
اليهودي الإنسان هل يمكن أن يدعو للتعاطف؟!
إبراهيم عادل بعد نحو سبعة عقودٍ من الصراع والحرب والاحتلال والقمع، يبدو من الصعب بل والمستحيل الإحاطة بصورة “شخصية اليهودي” التي تم تناولها في الأعمال الأدبية والروائية العربية، وهل من الممكن أن تكون هناك صورة حيادية لليهودي، بعيدًا عمّا صورته الروايات العربية لاسيما الفلسطينية منها ب
"لا وجه في المرآة".. قوة التحديق في اللانهائي
ليندا نصار يستطيع قارئ العمل الشعري "لا وجه في المرآة" (المتوسط 2019) للشاعر عبده وازن أن يتمثل مفهوما جديدا في فلسفة الكتابة الشعرية وبلاغتها؛ إذ بقدر ما يفاجئنا باستحالة المحو منذ القصيدة الأولى "سرقة" كشكل من أشكال الأثر الذي يجعل من مسيّر النصوصية الشعرية العربية وهي وجها لوجه مع تحولاتها الم
الأدب في زمن الحرب: 11 قصة يمنية في كتاب "صراع"
اقتربت قصص كتاب «صراع – الأدب القصصي الجديد في اليمن» من بعض التفاصيل الخفية لمقدمات وتداعيات الحرب على الناس في مجتمع فقير ومنسي ممثلاً في اليمن، الذي يعيش حرباً تطوي عامها الخامس. إحدى عشرة قصة قصيرة لأحد عشر شاباً وشابة من محافظات مختلفة ضمها الكتاب الصادر حديثاً في 75 صفحة م
عبد الله الخطيب إذ يقدم نصاً تثقيفياً «في الأخلاقيات اللغوية»
محمد العباس* لا يكتفي عبد الله الخطيب، في كتابه الصادر حديثاً عن دار «صوفيا»، بعنوان «في الأخلاقيات اللغوية - مقاربات نظرية وتطبيقية»، بترجمة ثلاثة مقالات حول علاقة اللغة بالمسألة الأخلاقية عن اللغة الفرنسية، بل يقرن ترجمته ببحث تثقيفي ثري عنوانه «الأخلاقيات اللغوية:
