
شوقي بزيع يكتسب الكلام عند العرب أبعاداً ودلالات مختلفة، يتصل بعضها بالمقدس الديني، وبعضها الآخر بالسلطة والاستحواذ، وبعضها الثالث بالغواية والمروق، وبعضها الرابع بالإشارات المبهمة، وبطقوس السحر التي ترسم المصائر، أو تعدل من مسارها. والكلام وفق الرؤية الدينية هو نفسه الفعل، حيث يقول الله للشيء &l
سعيد يقطين* شهدت الدراسات السردية المعاصرة تحولا نوعيا منذ بداية الألفية الثالثة، يأتي هذا التحول ليُبنى على ما كرسته السرديات إبان المرحلة البنيوية ويتأسس عليها، تطويرا وإغناء وتحويلا لمسارها العام، خالقا بذلك مسارات جديدة منفتحة على المستقبل. إن أي تحول عميق في أي مجال من مجالات البحث الع
كمال القاضي* في ما يزيد على أربعين مؤلفاً، وضع الكاتب يوسف إدريس خلاصة تجاربه الإنسانية والاجتماعية والسياسية، فجعل يُمعن في تحليل الشخصيات والأحداث من منظورات متعددة، متأثراً بالمناخ الذي عاشه ونشأ فيه، طبيبا نفسيا ومسؤولا في أحد قطاعات الصحة في أربعينيات وخمسينيات وستينيات القرن الماضي، و
محمد المطرود* لا تتخلص الشاعرة دارين زكريا من الإرث الذي يجمعها بالنسوية العربية تحديداً، ذلك الإرث الآخذ بالثنائيات القائمة على تمجيد المرأة وإعلاء شأنها في موازاة الرجل، أو تلك النزعة الأنثوية التي تحتفي بوجودها ككيان قائم بذاته، وله المشروعية والحق في الحضور ومناكدة الأشياء المحيطة بها، ومن ضم
جمال القصاص هناك دائماً جلادون يعبثون في فراغ المشهد من أجل أن يظل محكوماً ومنضبطاً على أمن النظام، أو على الأقل أمنهم الخاص، حتى وهم يصارعون أنفاسهم الأخيرة في الحياة... مشهد يتجدد بقوة في رواية وحيد الطويلة «جنازة جديدة لعماد حمدي»، الصادرة حديثاً عن دار الشروق بالقاهرة، وهو مشهد لي
القاهرة: حمدي عابدين يتضمن كتاب «حوار المساحات» الذي صدر حديثاً للشاعرة المصرية أمل جمال مجموعة من القراءات النقدية، عدداً من الروايات والمجموعات القصصية. في مقدمة الكتاب، أوضحت جمال 3 ملاحظات، تشير الأولى إلى ما يمكن أن يكون في الكتاب من تجاوز للمفهوم النمطي الضيق لحركة الأجيال الأد
إبراهيم عبد المجيد* كثيرا ما يكون سؤال الصحافيين في الحوارات الصحافية عن لماذا تنتشر الرواية. أجبت كثيرا، ويظل السؤال يتكرر مع كل حوار، وهنا سأحاول أن أجمل آرائي لتكون أكثر وضوحا، ولن أكتفي بإجابة قصيرة. البداية هي أن نظرة إلى الملاحم القديمة وهي أول فنون الأدب، رغم أنها كانت شعرا لا نثرا،
إبراهيم عادل بعد نحو سبعة عقودٍ من الصراع والحرب والاحتلال والقمع، يبدو من الصعب بل والمستحيل الإحاطة بصورة “شخصية اليهودي” التي تم تناولها في الأعمال الأدبية والروائية العربية، وهل من الممكن أن تكون هناك صورة حيادية لليهودي، بعيدًا عمّا صورته الروايات العربية لاسيما الفلسطينية منها ب
ليندا نصار يستطيع قارئ العمل الشعري "لا وجه في المرآة" (المتوسط 2019) للشاعر عبده وازن أن يتمثل مفهوما جديدا في فلسفة الكتابة الشعرية وبلاغتها؛ إذ بقدر ما يفاجئنا باستحالة المحو منذ القصيدة الأولى "سرقة" كشكل من أشكال الأثر الذي يجعل من مسيّر النصوصية الشعرية العربية وهي وجها لوجه مع تحولاتها الم
اقتربت قصص كتاب «صراع – الأدب القصصي الجديد في اليمن» من بعض التفاصيل الخفية لمقدمات وتداعيات الحرب على الناس في مجتمع فقير ومنسي ممثلاً في اليمن، الذي يعيش حرباً تطوي عامها الخامس. إحدى عشرة قصة قصيرة لأحد عشر شاباً وشابة من محافظات مختلفة ضمها الكتاب الصادر حديثاً في 75 صفحة م
محمد العباس* لا يكتفي عبد الله الخطيب، في كتابه الصادر حديثاً عن دار «صوفيا»، بعنوان «في الأخلاقيات اللغوية - مقاربات نظرية وتطبيقية»، بترجمة ثلاثة مقالات حول علاقة اللغة بالمسألة الأخلاقية عن اللغة الفرنسية، بل يقرن ترجمته ببحث تثقيفي ثري عنوانه «الأخلاقيات اللغوية:
منار يزبك* ■ بين أيدينا نصٌ روائيٌّ للكاتب خالد خليفة، نسج فيه شبكة من العلاقات التي نشأت بين أحداثٍ قدمت الواقع بتفاصيليه، منفتحةً عليه ضمن نطاقٍ سرديّ استوجب نمط الحكاية المفتوحة، التي غالباً ما نراها في النمط الملحمي الذي بدا كقلعة انتظم سردها بأحجارالخطاب الروائي الدرامي، الذي طغى على الجو ال
محمد تركي الربيعو* في ظل الاحتفالات التي نعيشها هذه الأيام بميلاد السيد المسيح، يكثر الحديث عن معاني هذه الولادة، ودورها في خلق السلام والمحبة بين الأديان. فيسوع المسيحي الذي بقي، كما تروي الحكايا والقصص الدينية، يصرُّ على رسالته، رغم كل الأذى الذي تعرّض له، قد يمثِّل نموذجاً وصورة مثالية ل
محمد عبدالوهاب الشيباني* من أقدم الترجمات العربية لرواية الجواتيمالي مخيل انخيل استورياس ” السيد الرئيس” تلك التي صدرت ببغداد منتصف الثمانينات، بعد صدورها الأصلي بأربعين عاماً، فقيل: من باب التندر، أن القائمين على النشر والجهات الرقابية، في ذروة القبضة الأمنية لنظام صدام حسين، تعاملوا
راسم المدهون تعد رواية الراحل جمال ناجي "عندما تشيخ الذئاب" نتاجاً صادقاً لنظر طويل وعميق في الزوايا المتوارية والمسكوت عنها في حركة المجتمع، فالكاتب برؤيته الواقعية إذ يحدق في العناوين الكبرى يرى جزئياتها وتفاصيلها الصغيرة، المتوارية أو المسكوت عنها والتي نعرف جميعا أنها تمثل راهننا العربي وما ي
أحمد محمد السح معتمداً أسلوب البحث الأكاديمي المقيت، ومتجاهلاً النبش في ذاكرتي، كنت أركض وراء السرّ في الوقوع في فخ الأدب، عن اللحظة التي تصبحُ فيها فريسة صنارة الكلمات، وطريدة لهاث المعاني. اعتبرت حينها أن عليّ قراءة الدراسات والأبحاث والتجارب الخاصة بكتّاب مكرّسين لأعرف منهم وعن طريقهم الفهم ال
عبدالحفيظ بن جلولي* يساهم السرد في بعث سوريا جديدة من رحم فضاء الأزمة، بعيدا عن سوريا الطائفة، البعث والقومية، إنها سوريا الوعي، تلك التي أخرج صورتها شعبان عبود من بلدته بنش المقابلة للفوعة، في اختلافهما المذهبي، الذي أذاب سطوته الحب، ويستمر وجه سوريا يطل من جماليات السرد، ومن عمق مدن
محمد ناجي أحمد* (2-2) لغة متماسكة في فكرتها، وشخصياتها وتوصيفاتها وقلقها وتناقضاتها. حين تُعرِّف الحرب والهجرة تنتقل مع الشيء ونقيضه، من كون الحرب/الهجرة، رديف الحياة والحقيقة، إلى كونها رديفاً للموت وقلق العبور وعبث الاغتراب. الحرب "انحدار"و"لعبة" بدم يسيل، يترافق الشعور بالخطيئة عند عامة الن