جُمهوريَّةُ الفجرِ المَنسِيَّةِ بجَوْرِ قراصنةِ "الفَيْد" الرِّبَويّ؟ أم بلادٌ تمشي عكسَ المجاز وتسعى مُرغَمةً إلى حتفِها النَّاضجِ الفَتْكِ وجمائرِ الخرابِ و"البُردقان"؟! (1) - عبدالناصر مجلي *

 

 

 

كلمة لا بُدَّ منها في حق هذه القصيدة التي آن لها أن ترى النور

 

لا يمكن للمبدع أن يقف صامتًا أمام ما يحدث في بلاده، وعليه أن يختار أين يقف في منصة التاريخ أمام الله وأمام الناس. وما حدث ويحدث في بلادنا اليمن لا يمكن السكوت عليه، كما لا يمكن الانضمام إلى معسكرٍ ضدّ آخر؛ فنحن جمهوريون، ومن يؤمن باليمن الجمهوري بكل مخرجاته الحضارية فهو منا ونحن منه.

ولذلك – ومن وجهة نظري– لا بُدَّ من توجيه الاتهام إلى جميع المشاركين في هذه الفتنة التي عصفت ولا تزال تعصف باليمن منذ عقدٍ ونصف. ومن هنا جاءت قصيدة المتعددة العناوين « التغريبة اليمانية المُسّننة المواجع والأحزان  أو جمهوريّةُ الفجرِ المنسيّةِ بجَوْرِ قراصنةِ "الفَيْد" الرِّبويّ؟ أم بلادٌ تمشي عكسَ المجاز وتسعى مُرغَمةً إلى حتفِها الناضجِ الفتْكِ وجمائرِ الخرابِ و"البُردقان"؟!» في هذا السياق؛ وهي قصيدة أتت في شطل ديوان كُتبت قبل الفتنة بسنوات، وسايرتها وتجاوزتها حتى اليوم.

وهي –في اعتقادي– «أوراقُ عُشبٍ» يمنيّة؛ ذلك أنني، بمشيئة الله، سوف أستمر في كتابة هذه القصيدة والإضافة إليها في كل وقت، وعند كل نشر أو طباعة لها في كتاب، حتى تتوقف الكارثة في بلادنا، أو ما يمكن تسميته بـ«التغريبة اليمانية المُسَنَّنة المواجع والأحزان».

ومع علمي الأكيد بأن البعض قد تُغضبه هذه القصيدة، إلا أن القصد من كتابتها لم يكن إغضاب أحد، بل قول كلمة بصوت عالٍ وقوي: إلى هنا… ويكفي. فقد آن لهذا الشعب المحاصر بكم أن يستريح.

وأدعو إلى قراءتها القراءة التي تستحق، بلا خوف أو تهيّب؛ فالخوف لن يغيّر واقعنا، بل سيزيده وبالًا وخرابًا وضياعًا. لقد تردّدت كثيرًا في نشرها، لكنني عزمت أمري ونشرتها هنا أولًا، حتى نجد ناشرًا شجاعًا يُقدم على مغامرة نشرها في كتاب. وحتى ذلك الحين لا يمكنني انتظار الموافقة أو الرفض؛ فقد قررت نشرها مهما تكن التأويلات والتفسيرات والتكهنات، التي أعرف مسبقًا أنها لن تكون منصفة أو عادلة أو عاقلة.

لكن ذلك كله يهون أمام ما تعانيه بلادنا وشعبنا من ويلات، على يد أفرادٍ أكاد أقول إنهم لا يهتمون بهذه البلاد أو ناسها أبدًا؛ إذ هم غارقون في أحقادهم ومصالحهم وأنانياتهم المفزعة التي أحرقت كل شيء في بلادنا اليمن

عبدالناصر مجلي

 

 ............................................................................................................................................

 

سُقوطُ السَّواقط كُلِّها

 

 

سقطتْ فجأةً
 كلُّ الأقنعة كُلّها

قناعاً

قناعا

وصعدَتْ رائحةُ البارود
 شاخصةَ الحرائقِ والفَتْك

أقنعةُ الكهنةِ السُّود النَّوايا

أقنعةُ عبيدِ الغايات المُدْلَهِمَّة المنايا

أقنعةُ بناتِ الليلِ والنَّهار

الأيدلوجيا

الكاذبون باسمِ الله

المنافقون في أودية
 الهرطقاتِ الكاوية

جهاتُ الطَّقس

ومضاربُ الأقدار

وبانتْ كالحاتُ الوجوه

بمآتمِ مناياها القادمة

مُكْفَهرَّةَ أخاديدِ عطشٍ مسعور

ومُتصلِّباتِ أذقانٍ ومُعْوَجَّاتِ نوايا.

 

 

الظِّلُّ السَّاطع

 

لايزال ظلُّ المُشيرِ الحارس (2)

يدورُ في الأنحاءِ مُتلمِّساً مكامنَ الخلل

في يدِهِ سيفُ الثَّورة الأخضر

وفي قلبِه تنبضُ أهازيجُ أيلول الحُرِّية.

 

 

حكمةُ القاضي

 

وضعَ القاضي على الأرضِ عمامَته (3)

ببياضِ حكمتِه مُنادياً أبناء سبأ في مَقاتِلهم

"احقنوا دماءكم بِجَاه الله عليكم"

ثم إنَّه قال:

 إنَّما الظّلمُ في المَعادِ ظلامُ

وهو للمُلكِ معولٌ هدّامُ.! *

 

 

رُؤيا

 

 

أرى أقيالَ سبأ وعوامِها يَقذفون بفلذاتِ أكبادهم

إلى مَحارقِ الغَيِّ والحسدِ المُسَنَّنِ الشَّفرات

لتأكلهم ضِباعُ الحماقاتِ الحديديَّةِ النَّهشِ والتَّهشيم

والعصيَّة على التَّفسيرِ المُعَقْلَنِ وبداهةِ الإنصاف

خرجوا إلى ميادينِ الفتكِ الزَّعّاقِ مغشيًّا عليهم

 وماهم بضجيجِ المَكارِه المُحْلِ كلِّها

شاهرينَ سيوفَ أحقادِهم المجنونة

لا أدري لماذا؟!

 وما لم تخبرني به تفاسيرُ الكَرِّ الأعسرِ الصّدَّات

أو فُرَّار الوقائع العُمي التَّخاطيطِ والشَّارات

ثُمَّ

إنَّهم

هَبُّوا

وانتفضوا

وارتجَّت تحتَ حوافرِ
خيلِهم الوحشيَّة الصَّهلات

سماواتُ دمٍ أحمر

 وبِيْضُ أراضٍ مهتوكة

 وسوادُ اخضرارٍ وحرائق

واندفعوا بكلِّ رواعبِ الرُّعبِ

 إلى قياماتِ الإفناءِ

 لا بواكي لهم

تشتعلُ في قلوبهم الملتهبةِ الضَّغائن

 شوانئُ وكتيمُ غيضٍ مُسعَّر

مخصيَّةُ الأسباب

 لا عناوين لها

كما لو أنَّهم شياطينُ خياناتٍ

قُدَّت من شواظِ خصوماتٍ مقبوحة

 وحبالِ مَسَدٍ ورواعف فَتْك

ثُمَّ

إنَّني

رأيتُ

ـ يا فَزعِي ويا كبدي على أهلي!ـ

طيورَ حديدٍ نفَّاثة الأحقاد

مفتوقةً بنوايا كيدٍ سابقةِ الإخفاء

تقذفُ جحيمَ نيرانِها المسعورة الشَّر

على أديمِ جنَّتهِم السبئيَّة التَّخاطيط

ورونقِ الأزهارِ ومُعَسْجَدِ الثَّمر

وأحالته بِغَيْضِ تأجُّجِ مغاضبِهم رماداً

 يا لقُبْحِ ما تركوا وما نفثوا!!

كما

أنَّني

رأيتُ - يا قلبي على وطني! ـ

كلَّ ضباعِ الأرضِ تنهَشُهم

وتفتكُ بقاماتِهم المُجَنْدَلة

فتكاً لا هوادةَ فيه

 أو شَفَقة

فتمزَّقت أوتارُ مودَّتِهم

في مُدْلَهِمِّ الأمصارِ وفاجعِ مناياها

قَتْلَى

وغَرْقَى

وأهلَ حبسٍ ومنفى

لا يُبكى عليهم من جَوْرِ ما فعلوا

ولا تنالُهم رحمةٌ مرجُوَّةٌ بطيبِ مودَّتِها

أو ضنينُ شفقةٍ وإشفاق

كأنَّهم لعنةٌ مقبوحةُ السِّيرةِ والرَّصد

ضاقت عليهم فِجاجُ الأرض لهولِ ما صنعوا

ونهشت أمانيهم الخُضرِ جرادُ جوادبٍ

وفواتِكُ عطشٍ

ثُمَّ إنَّهم...

لكنَّني أمسكتُ
عن التَّدوين مُرتاعاً

وباكي شواهد

وأخذتُ أبكي...

القياماتُ القادمة تُناديهم
 ولا زِلْتُ مخطوفَ أحزانٍ
 وجمهراتِ تمزُّقاتٍ وشفراتِ مَواجع.

 

 

توطئة أولى: " - عـــاد "(4)   

 

 

ها هي...

مِن رمادِ التَّاريخ تنبعثُ "عاد"
أسطورةً مُدجَّجةً بتساؤلاتِ الحرب:

من يبدأ طلقتَهُ الأولى؟!

أيُّ جثةٍ ستسقط مسبوقةً بحظِّها الأعمى

وأيُّ جحيمٍ مقدسٍ سيحتوي
 كُلَّ هذه المساحات
المُطرَّزة باليُتم المُرتَقب ؟

تعودُ "عاد"...

عَمْلَقةٌ ينخرُها الخوفُ وفاتحةُ السُّؤال:

أهذه هي الأرضُ التي عَمْلَقَتْهَا الظِّلالُ أوَّل الزَّمان

وهل هذه هي سيوفُ المجدِ المثلومةِ بالوحل ؟

في كرَّتِها الثَّانية، تطرحُ "عادٌ" أسئلتَها

 وتُهيِّئُ آمادَها للغاراتِ القادمة

تُدرِكُ "عادٌ" أنَّ الصَّوت يأتي عالياً

 من الهزيمةِ المُقنَّعة

وتدركُ أنَّ "هوداً" قد سُرِقت منه
 صكوكُ النُّبوءةِ والرَّجمِ بالغيبِ القريب

تُدرك كُلَّ هذا...

فتشكو لـ "صنعاء "بَسْمَتَهَا الخائبة

ولحضرموتَ أحاديثَ الموتِ والنُّشور

هذه "عادُ"..

الأسطورة العائدة

إلى رجعِ الخيانةِ الجديدة

تُطرِّزُ عودتَها الثَّانية بهشيمِ القتلى
 المُبتسِمين في موتِهمُ المُأَسْطَر

وتَرْكنُ

للاستقراءِ

المجيد!!!

*328-9-94 الأربعاء

 

 

– زَامِــل (5)

  

 والنَّبي يا مَنْ مِن الصَّف يُخرج

لا يِذُوْقَ السُّم ويِشْرَبْ نَقِيْعِهْ

قَصْدَنا نِبْنِي ونِزْرَعْ ونُحصد

والوطن غالي ومَحَّد يِبِيْعِهْ! *

 

نقش:

 

ستخرجُ سجاحُ أخرى في بلادِ يمنات

وستُشعِلُ الحرائقَ في كلِّ مكان

صوتُها يشبهُ أنينَ ريحِ السَّمُوم

وقامتُها شائهةُ الظِّلِّ

 مُعْوَجَةُ الفَمِ والإبصار

لها أسنانٌ من مساميرِ النَّميمة

ولسانٌ ناري

 نَبَتَتْ عليه أشواكٌ مسمومةٌ وحصرم

لها أتباعٌ لا يفقهون شفقةً

 أو رحمةً مُرتجاة

كأنَّهم كائناتُ رمادٍ
ماتت منذ ألف عام

لهم عقولٌ خواء

 كعقولِ سفيهِ طيرِ الشُّؤم

يغرقون في مَقاتِلهم

 لا بواكي عليهم
كتماثيلِ شمعٍ مُهتَّكةِ التَّفاصيلِ

 ومشوَّهةِ القامات

 في نيِّران فتنةٍ هائجةٍ ومُهتاجة

لا يدرون لماذا إلى المنايا العُمْيِ خرجوا

وفي سبيلِ من يُقتلون ويُفتك بهم

كأنَّهم دوابُ ذرٍّ مطموسة الشَّارات

نبتت لها أجنحةٌ ملعونةٌ ولعَّانة

تُحلِّق بهم في سماواتِ الجحيم

 

 

 

 

مُفتَتَح أوَّل

 

سأبكي محروقًا بنار أحزاني

 ومقهوراً على أجداثِ بلادٍ مخطوفةٌ

 بِيْضُ تواريخِ عِزَّتها مهتوكةٌ

 ومُدمَّاةٌ ومفتوكٌ بها

بلا إثمٍ ولا سابقِ خياناتٍ

كأنَّها من مراراتِ المُرِّ تشكَّلت مَفاصِلُها

ولم تُرحَم أو لخاطرها المكسورِ

والمسفوكِ الدَّم تُغاثُ أو تُنجد

بلادي التي سُلبت حِكمة الأقيال

 من مُتواترِ صحيحِ حِكمتها

ولم تنتبه مُرغَمةً بلا "مَسْبُوقِ"
دوافعِ الإنذار من غشوةِ الكَبَدِ

لإفكٍ مُدَوْزَنٍ من هشيمِ سُعار

 وجرادِ حماقةِ لأنداد

 عند ضراوةٍ تهتكُ مصارعهم

فانتفضتْ منها كواظمُ مرابِعِها عاقلةً ومجنونة

وسالت على عويل غضبةِ السَّاحاتِ هدّارة

بسجِّيلِ شوارعِ الغضبِ المَفْتُولِ

 من غضباتٍ كامدةٍ ومُلتاعة جواهرُ دماءِ فِتْيَتِها

 في تَصادُمِ أوثانِ عُجبهم الشَّاحب على الأجداث

فلم تنطق لِدَرْءِ صقيلِ سُمِّ الرِّماحِ العاويةِ الفتكِ و"الإفتاك"

في لحمِ سابقِ مودَّتِهم حكمةٌ مأمولةٌ أو تسكت

كأنَّ القياماتِ قامت قيامتُها بعمى تبابعةٍ حَمْقَى

 ومَبكِيٌّ عليهم ومتروكةٌ ظِلالُهم مشلوحةٌ

في حرائقِ الغيِّ المسنونِ مُحترقةٌ قصائدُهم

وعليهم لا يبكي أحدٌ

ومهجورون في مَقاتلِهم ومَنسِيُّون.
 

 

المَنْسِيُّ في حضوره السَّاطع

اعترضَ (عبد الرّزَّاق بن مجلِّي) (6)

بواضحِ قولِهِ المُتبرِّم النَّواصِي على تجاهُلِ

"الشُّعراء" للمشايخ في مُوجَز قصائدهم

وقال مُهدِّدًا بمنارةِ العامريَّة (7) في يُمناه:

"أليس لنا مكانٌ بينكم أيُّها الشُّعراء؟!" ولم يسكت...

(عبد الرَّزاق) الأمارة والعلامة

 واللغات الكظيمة المقاصد

وتهجئة التَّواريخِ المُستباحةِ التَّدوين

 نظراً لِعَتَهِ ساقطٍ ومشكوكِ الذُّكورة

في فاسدِ المِدَاد وزوائف التَّدوين 

رُمح بني (وَيْس المُحمَّد)

ونَسْلُ (الطَّاهري بن عبد الوهاب) (8)

مرشوقٌ ببتَّارِ غَضْبَتِهِ

في قلبِ جُدرانِ التَّداعي المُحلِّقةِ الأنواء
وكظيمِ المَراجلِ
وشيخِ مشايخِ حُشودِ الضَّوء
وما لم تهمُّهم به فَوالِق " الفارِدَة " (9)
و"دَامِن"(10) الشَّرقْ

حادي أيائلِ الظَّمأ الحجري
إلى سورةِ الماءِ والنَّبعِ والنَّهرِ وأمطارِ ألفِ
عبدِ الرزَّاق الجُبَني الذَّرحاني بن مجلِّي الأعراف

وبوارقِ الزَّواملِ البِيْضِ في أزمنةِ السَّواد

 مُنشدِ المطرِ السِّبتمبري المَرْجُوِّ

لفاقةِ التَّسويفِ "المُؤدْلَجةِ" المغارم

 المُرَّةِ الحصاد

وأغنيةِ التَّينِ والزَّيتون

 وهذا البلدِ المُنقرض "اللَّا أمين"!

"عبد الرَّزاق بن صالح " (11) الطَّاهريِّ المآثر

 وقُوتُ جوادبِ الجهات

وجهُ الماءِ السَّبئي في قاماتِ اليبابِ

 الذي غَادَرَتْهُ القبيلة في عماها الكَلبي

وأرجأته مُهتاجةَ الظَّعنِ لمقاصلِ مَقْتِ
التربُّصِ المهبولِ وعقاربِ السُّوء

ولثلاثين قيامةً صَدِئةَ الشَّفرات

 من النّسيانِ الرِّئاسي الأعمى التَّقَصُّد

وحشرجةِ الضِّباع؛

 نظراً ومُرْغَماً؛ لأنَّهُ على كُرهِ المثالبِ البور إذْ لم تُدركه

"عبدُ الرَّزاق" الفجرُ وثورةُ الياقوت

 الذي لم يَحذَقْ فلسفةَ الدَّقّ

على عُتُلِّ زَنيمِ الأبوابِ"الغثيمية" (12) الصدّ والإهمال

 وغائرُ حروفِ اسمِهِ الخُضر منقوشةٌ على صفائح الدّرفات  

لمتانةِ مفاوزِ وجَعِ العدوِ على زَلْقِ طريقِ شمسِ المُكابِد

 التي علَّمها أبجديةَ رفضٍ مُزيَّفِ الانصياعِ المكسورِ الوتد

 ووساوس التَّعدِّي الأبكم!!

ع

ب

د

ا

ل

ر

ز

ا

ق  

أوَّلُ الغيثِ المطير ومَقْدَمُ السَّحابة

 

.................................................................

 

قال علي"عنتر" (13) فيما مضى                           
من سنوات القنصِ الأخويِّ الهائجِ المَهالِك:

" يا خَلْقَ الله أحضروا لي صاحب جُبَن بن صالح
 البطل عبد الرَّزاق لأُقَبِّلَه على جبينه وأقْتُلَهُ بيدي."

"علي عنتر" الفارسُ والمُؤَدْلَج"

الذي ابتلَّتْ قدماه بملحِ ماءِ بحرٍ مُجاور

"عنتر" الذي لم يسمح بن صالح عبد الرَّزاق مجلّي
 له بتمرير هذيانه الأيدلوجي صوبَ شماريخ الشَّمال
الهاجعة على ظِلِّ دوَّاماتِ "السَّوطي"(14)

ومُلُوحَةِ الشِّتاءاتِ الصَّاعقةِ الزَّمهرير

وشواظِ المهاوي المُحْل

عبدُ الرزَّاق بن صالح بن مجلّي
بن محمد بن عبد الله بن ناصر بن عبد الرَّب

لونُ المُزنِ المُحاصَر بشفراتِ البغيِ الفِئوي حِقَباً ثلاثْ

 ولم يَضُجّ استسلامهُ الذي لم يكن في الأنحاء
أو ينحني لطواغيتِ الرَّهبوت أو يُكسر.

لـ " صَيَاد"(15) أن تُهَدهِدَ مَسالِخَ "البروليتاريا"
على جدائل المناطق الوسطى من القتل

أو أن تستقيلَ من تُهمة النُّواح

 على مشارفِ الخرائطِ المُجزَّأةِ الرَّسم

 وانكماشةِ القُنفذ

ولها المخبوءُ من التَّشظِّي البشريِّ الأعصابْ

 والتَّمْتَمَاتُ المُهلهَلةُ السُّطورِ ودَرْبَكةُ الكلام

ولها جنائزُ رفاقِ "المَحَاجِي" (16) الخائفةِ الطِّين

وفالقُ "الصَّورع "(17) يُسرجون مَقاتِلَهم في رَجْعيَّةِ الغُبار

لذلك فلـ" عبد الفتاح إسماعيل" (18) أن يَزْعَق

مُحذِّراً بنُبوءَةِ الدِّيالكتيك اللُّغْلُغِيَّة (19)

من ارتطامِ المجهولِ

 والمحمولِ على سفينةِ الدَّهماء

ببناتِ آوى المغانم

 وحُمَّى القنص المُتحاذِق الفتاوَى

 ومتين الزُّعاف

له أن يتبرَّأ من "نجمةٍ تقودُ البحر"(20)

 ومن فِرَاسةِ" ذي يزن" (21) الكادحةِ الطَّلاسِم

 وأن يطرح نِصال الأسئلة هكذا:

من أنا

وأين صِرتُ الآن

وماذا عنكِ يا بلادي؟!

 

............................................................................

 

من نافذته العُمانيَّة المُؤدِّية إلى سَكنِيَّةِ" الرَّايِنْ"

 يُطِلُّ علي سالم البِيْض"(22) قاتلاَ ومقتولاً

على " مَشاقِر"(23) عدن الدَّموية التَّخَاطِيطِ

وعُقْمِ فواصلِ كلمةِ السِّر آناءَ الحربِ

وآناءَ الخراب صارخاً:

"أنا ما أتوجَّع إلَّا من لَقْصِ ثوبي" (24)
وسكت مبلول حكايا مهزومة

 وفقود حكمةٍ ورفاق

فانهمرت طيورُ "الدَّانِ"(25) المُتفحِّمةِ الأوتار

من رَمَدِ عينيه ولا يَسْكُت

ولا ينطق

 أو تُدركه حمامةُ النِّسيان.

"ذهبوا

فلم يبرح البحر مرقَدهُ

ولا غابت نجمةٌ في السَّماء" (26)

بينما (علي ناصر محمد) (27)

لايزالُ يُنظِّف رُوْحَهُ ممَّا عَلِقَ بها

من أدرانِ المَوقعةِ السُّوء

 في مَوقعةِ الثأرِ العاصفة
قائلا: ما كان لنا إلى القيامةِ أن نذهب

لكنَّهم إليها سِراعا قد ذهبوا

ولم إلى الفتكِ اللئيمِ الغدرِ نُباشر
 بامتشاقِ سيوفِ المنايا الحُمر

لكنَّهم إليها قد سبقوا

وامتشقوا...!

 

 

تدوين

 

" لَقَدْ كَانَ لسبأ" ... (28)

وكان

وكان

وكان...!

لعنةٌ هذه أم حماقاتُ تواريخ

لا تعرفُ الحكمةَ أو خفايا الصَّواب؟!

وأُباةٌ هم أم طُغاةُ فَيْدٍ وأسلاب؟!

أنادي:

أين سبأ

أين أقيالُ المروءات كُلّها

أين تبابعةُ الجُود والنَّخوات

أين بلقيسُ

أين عامرُ

أين ذو ريدان؟! *

عويلُ أمَّهاتِ المناحات

تشقُّ قلبَ أرضِ سبأ المهجومة*

صيّاحةً وهيّابةً غامت عليها الغوائم

ومفتوكةَ قهرٍ وحرائق أحزان

﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ...﴾ *

واليوم لم يَعُدْ لهم

اليوم وما يكون

غير دمٍ مهدورٍ وشاخبِ نَزْفٍ

على العرصاتِ ونضَّاح

 

 

مُفْتَتَح ثانٍ

 

عندما أبكت السَّيدة سفرجلة اليمانيَّة عَلَّانَ

 الصَّيفَ الأخضر المُرقَّش بِدُرِّ ما فيه

 بعدما اجتاحتهُ سُيولُ الدَّمِ الفائرة
بغضبٍ مُجتاحٍ أفئدةً مُنتهكَة

ومدبوغة الفَرْو باصفرارِ حواززِ مهالكِها

 العميقةِ الكَيْدِ المُزَنَّرِ الأعناق

 وبراوجفِ بُهتانِ تزَلُّفها قامت باكيةً ولم تسكت

 ثم إنَّها أسندت وجيعَ ظهرِها المقصوفِ

إلى طلحةِ جفافِ الأنحاء

 وبدأت مُجلجلةً بـ(زَوِيْبِ) (29) عويلها الشَّاحب؛

 لتروي "عسائرَ" مُتقرحاتِ لوعتها

 بكّاءةً ومَقْرُوْرَة على البلادِ

التي استيقظتْ مِن قَسْرِ سُباتِ الظُّلُماتِ المُحْل

 مَزْهُوَةً بخُضرةِ مواسم ضفائرها

 وأَدْرَكَتْهَا جرادُ البَغْيِ

 والرَّهبوت فاتكةً

 وهالكةً ومُهلِكةً نوايا...

وقفتُ أنا العاشق على أبوابِ مودَّتِها

مُهْمَلاً ومَنسِيًّا

أبكي عليها تَدَافُعَ الأغرابِ والغِرْبان

بحديدِ مناقيرها، النَّارُ والجمرُ والفَتْكُ

تَسْبِقُها وتَسْبِقُنا ضِبَاعُ النَّهشِ

 والإسراف وبوارد العَدم.

 

 

 

توطئة ثانية  :  - ثمود -  (30)

النَّاقةُ أقصى الميدان

 تتعلَّمُ موتَها وتنزفُ حليبَها

للجبالِ المُلوَّنة بِسُمرةِ المَقْت

فأيُّ الدُّروبِ "صالحُ" ستسلكها إلى الله

في عَتْمَةِ الصَّيحةِ الذَّاهلة؟!

وأيُّ المؤمنين سيتبرَّعُ بدمِه؛ ليُضيءَ وجهَ النَّهار؟!

"قدَّارُ "هيَّأ سُعارَهُ وأطلَقَهُ ضغينةً مُهلِكةً

تعرفُ طريقَها إلى كبدٍ لها لونُ السَّحابِ

 وطعمُ اللبن

وفازَ بالأمَةِ الأفعى

 والعبدُ يبكي ضربتَهُ العاثرة

في الكبدِ النَّهر والنَّاقة السَّحابة

فهل حَقَّتْ على "ثُلَّةِ الأوَّلين" رتابةُ الصَّمتِ

ولعنةُ البكاء

وعلى "ثُلَّةِ الآخرين" مُقارعَةُ المكائد؟!!

فكم يوماً "صالحُ" سيُمهِلُ ربُّكَ القبيلة
 لكي يصنعَ موتَها العابس؟!

وأيُّ الحُفَرِ ستحتضنُ الأرواح المُقدَّدة؟!

النَّاقةُ النَّهر..

أخطأتها جداولُ العُشب، وصعقتها الرِّماح

فأيُّ الطُّرقِ تؤدِّي إلى "العَنَدْ"*

 وكم جُمجمةً ستنخرها هوجةُ الأخوةِ النَّار؛

 كي نَصِلَ "عَدَنْ"*

الفُلُّ ورائحةُ البحر

"سقطَ هُبَل .."!!

حدَّثني "عبد الرَّحمن " في مَوتِه المَخفِيّ

في رِيْبَةِ الصَّديق بعد قليل:

الحربُ أوَّلُها نَزْوَةٌ وآخرُها بُكاء

 ليس لها إيقاعٌ

سوى القتل

حدَّثني المقتول بقصائدِه:

الأهلُ هُمُ الوطن

و"صالحٌ" شفاعةُ "العُصاة"

في زحمةِ الرُّعب

النَّاقةُ أقصى الميدان

وحدها يتهجَّاها الموتُ

و"الثُّلَّةُ" ضلَّلَتها الأوهام

فأيُّ..

المنايا تنتظرنا "ثمود"

وأيّ صلاةٍ تناساها "صالحٌ"

في

زحمةِ

الحربِ

"المُدهشة"؟!!

29-9-94 الخميس

 

 

*مُسْنَد 2

 

أخطأ الملك عمر مزيقيا (31)

في تصديقِه لِنُبوءةٍ طريفة

كان يُفترض به أن يُبادِرَ

لمنعِ انهيار السَّدِّ

 واشتعالِ النَّار في حرائرِ النَّخل

والتَّصدِّي لسيلِ العَرِم

 قبل وصوله بقصائد الحُبِّ والحكمة

بدلاً من انتظارِ الكارثةِ

أو الفرارِ منها تُلاحقه مُعلَّقات الرِّثاء.

 

 

كائنات الدم المنسي وغبار المآتم العُمي

 

تنتفضُ الجَبَّاناتُ الرَّسمِيَّةُ البيارقِ

 من جَورِ مهالكها الجمر

ويتبخَّرُ مُفَوْلَذُ المُدى

 وتنفرطُ إذْ تتداعى جحافلُ قواتلِ النَّمْلِ

على "رُوزنامةِ" المَناحاتِ

ووَحْلِ مواقيتٍ عُمي

وتنفطرُ قِيعانُ مغارم وأوابد ثارات..

"سالمين " (32) يحشدُ كائناتِ دَمِهِ المَنسيِّ للثأر

من اصطخابِ ضَجَرِ الرِّفاق الغُرل الوساوس

على دَكَّةِ الاحتياط المكشوفةِ العورةِ

 وسماجةِ التَّرَيُّثِ المرقوم!

لَغْو الديالكتيك المُشّفر القناعات المثقوبة الرُّؤية

والعصيَّة على الفهم الرَّعوي المُشطّر الأماني المُحل

"المهدي" الأحمر النُّبوءات المخنوقة بِعُسْرِ فظاظتها

وحادي قافلة الكداحى الذَّاهبةِ

 إلى مأزقِ التَّنظير الأعسر

 وقيامةِ الكسر

و"من كذَّبْ جرَّب سالمين، الشَّعب مدرَّب سالمين"

الثَّالث عشر من "جَنوري" (33) الكالح، أَسْطَرَةُ الشَّهقات

والنَّطعُ المُعْوَج

 القَدْحُ والقتل

 والنَّحرُ والإقبار

و"جوادثُ المَسَد"

 يتبرأ بعد لأيِ عواقدِ التَّسطير

 من دَمْدَماتِ الدَّم الصُّراخُ بين يديه

وكرنفالاتُ الْحَزِّ المُدوَّرة الأشلاء

 ومُتفحِّم مُعطبِ الأرواح...

" عبد الرَّقيب" (34) يُشهر قصاص" خوارف" (35) مُتَقَلْقِلِ اللهجاتِ

وبهجةِ سلاسلِ الحصارِ المُتَكَرْبِن " العَضْرَب" (36)

"ابن العواضي عبدربه أحمد "(37) مشغولاً لم يزَلْ

" بقافلةِ المراحل الطِّوال" (38)

 والليلِ المُليّلِ الطُّوْل

رُغْمَ خيانةِ الجُدران

 وتساقُطِ كمائنِ" القصرِ المُسَلَّح" (39)

على مواضي حُروفِ دَمِهِ البَدَوِيّ القَصيد

 بنُبوءَةِ الغاياتِ السُّمر

 ومُحوَّجِ القهوةِ البيضانيَّة المِسْكِ والزَّعفران

"يا قافلة عاد المراحل طُوال وعاد وجْهَ الليل عابِسْ"

"عبد العزيز نصر" (40) يُعلِّم تهامةَ البحر

وأقاصي مُعْشَوْشَبِ الجبالِ تباريحَ الزَّلزلةِ

العاتيةِ الزَّحفْ

وقانونيَّةِ الشَّعبِ ومظالمِ الحُفاة

 عند نقطةِ استواءِ الماءِ المالحِ والمَرجانْ

"أنا الشَّعبُ زَلْزَلَةٌ عاتية

ستُخمِدُ نيرانَهمْ غَضْبَتِي

ستُخْرِسُ أصواتَهمْ صَيحتي

أنا الشَّعبُ عاصفةٌ طاغية".

" تفاريش"(41) يرفعُ إشارَةَ تَفَتُّتِهِ الحَركِيِّ المُلغَّم

وانفلاتَهُ "الغَبوَيّ" في مرابعِ العبث

 وشيزوفرينا المَحْوِ الصَّاعقِ القتلات

 بينما قبائلُ "الفَيْدِ" الرَّعَوِيّ ملغوبةٌ

بلا أيدٍ تُشعِلُ صيفَ مايو بأوَّلِ فِلزّاتِ الفَتْكِ

 ومقاصلِ القطرانْ

"عمر العدني" (42) لهُ كذلك أن يفضح تورُّط كونيَّةِ" الفيفا

"بألغاز" كُبَّةِ "الْقَدَمِ (43) ، المُذَحِّلةِ"(44) الحَواف

مُدلِّلاً بسقوطِ" التِّلال "(45) في حُفرةِ الدَّرجةِ الثَّانية

أطفالُ الأزِقَّة الطَّافحة الكُزاز

 وشَلَلُ النَّواحي في طَرِيِّ مُتكهرِبِ أعصابهم

 يلاحقون جِنَّ الـ" حَبْس أمان" (46)

في مُدنِ الهباءِ المَنْسِيَّةِ الأعياد

 والثَّورةِ المُحاصَرةِ بِخُصومِ دواخِلها

وتربُّص الخوارج

دون أن تلتفتَ إليهم

 ـ ولو سهواً ـ أقاصيصُ الصَّفِ الرَّابع

من أبدِ الجُذامِ الحِزْبيِّ المجنون

في صُعودِهِ المسعورِ والمعتوهِ

عن قَصْدٍ مُفْتَعلٍ وفاتك

خرائبُ الجهاتِ

ومطامعُ "الشعط"(47) المُسبّب المَقاصِدِ والغاياتْ

صنعاء، تعز، ذمار

 إب، عدن، البيضاء

 الحديدة، يافع أو عَمْران

غَضْبَةُ الزَّرانِيق

 وسكينةُ البحر الأحمر الهادرة

 بانتظارِ قيامةِ الأنحاء

 وأيضاً مرَّانُ، تَرِيْمُ، كِرِيْتَر

 سُوقُ الملحِ، صعدةُ، باب موسى

 مُقدَّدُ اللحمِ على مَزاربِ المُكَلَّا

 فوازعُ مأرب العَرِم وأنينُ الطِّين

وزَبيدُ، ونوائي الجوف مُحلِّقةٌ بتُرابِ أقاصيها

وبِدِمَنِ مواويلِ حضرموت

وانزلاق الكواكب في لَحْج ! (48).

 

........................

 

 

تنهضُ "حاشد"(49)الآن من نومِها الوثنِيّ

شاهرةً سيوفَ الخَمْطِ والرَّيحان

لتثأر من طاعونِ السُّبات الطَّويل

بينما تغطُس قبائلُ الـ "موفنبيك" بإسرافٍ باذخٍ

في سُخامِ السَّاعاتِ السُّليمانية الرَّاكدة المنافذ

على "مداكئ" الغزوِ المُرْتَقبِ

و" مَتافِل "(50)البلغم

قال الحكيمُ الفاتكُ الإبصارِ والرُّؤية

بِنْ حسين عبد الله الأحمر(51):

 "جِنِّي تِعْرِفِه ولا إنْسِي ما تِعْرِفِه"

 فامتشقَ حَشْدُ أنْجَالِهِ سيوفَ نِقْمَتِهم

على الأشهادِ بتذمُّرٍ مُستعجلٍ ومنقوص

في وجهِ "الجِنِّي" المقصود

 ولم تُغمَد أو تَصْمُتْ!!

وتَدَافَعَتْ مضاربُ الرَّصدِ الأنثروبولوجي

إلى مقاصد الكُماةِ المُشفَّرين خافي نواياهم

وتداعت ضواري" الهريش" (52)

ومُحَوَّجُ الجَزُورِ لنُصرةِ مقاصلِ المَقَاتِلِ العُمي

 وأسيد السَّراب

فأدركت البلاد صِدقَ مواعيد مَنِيَّتِها

وتمَلْمَلَتْ مرعوبةً

ومُهتاجةً خوفَ "مُعَسْبَلٍ"(53)

ومسنونٍ بخوارق هلعٍ ابنِ كلبٍ وسُودِ فوازع..

 

توازن المُنهار

 

عن أيِّ توازن يتحدَّث

صادق الأحمر في حومةِ
الاصطدام الكبير؟!

وإلى أيِّ الاتِّجاهات

أطلقَ لِجَوادِ نواياهُ العنان؟!

 

........................

 

كُلُّ شيءٍ مَنذورٌ لجدبِ "البوازيك" (54)"

وبَواري "(55)السَّوْد...

"بَكِيل" (56) تُعيد ترتيبَ طُبولِ" الجَرَامِل "(57)

وصائباتِ " الزَّاكِي كِرام" (58)

 في هَوْجَةِ التَّدافُعِ القَبَلِيِّ المُشفَّر الفُؤوسِ والشَّفرات

بينما" مَذْحِج "(59)تُدَوْزِنُ حَبقَ ثاراتها المنسيَّة ولا تنام

 والفضاءُ الدَّمويُّ المشيئاتِ البُكمِ مُدججٌ برماحِ تكايا النَّكَد

 وما لم يقلْهُ قُصَّاص الأثر

لمنُشدي مناحي الخُذلان وتهتُّك "القوقح" (60)!

هذه بلادٌ سَبئيَّةُ النَّسَب

 يفورُ في عروقها ذهبُ تواريخ

 ونفائسُ سِيَر...

يتيمةُ العُشّاقِ بعدما أغفلتها
 قصائدُ فرسانٍ رازقي

وفضَّةُ عنبر

 لم يعودوا هنا

 بعدما أوغلتهم مَكارِهُ صيارفةِ سُحْتٍ

 في كيدٍ نُوائي ومجاهيل" الخَزَجْ"

بلادٌ تقودها مُكْرَهةً بُوصلةُ التَّنابُزِ الأبرص

 بِسُوءِ تكلُّبِه

باتِّجاه مفاتكَ فاجرةِ الهَتْكِ

 والحَزِّ المُبين

وما أخفتهُ كلابُ" الخَسَعِ" (61)

عن تميمةِ جوهرةِ" المَشاقِر"

 اختلطت نُذرُ الإعسار فيها بعطشِ الفَرْوِ

 وصابونِ الوقائع

بلادٌ سُلِبت عاجَ مفاتنِها

ولم يَعُدْ فيها بلادٌ أو شَجَن

 رُحَّلٌ لا يعرفهم مخلوقٌ

 ومنسيُّون...

تتداعى على جدائلها مواقيتٌ مُشَوَّشةُ الإيقاع

وتفضحُ كوامنَها على كُثبانِ الملحِ الزُّؤام

 وحوالقِ الأشهاد

جرَّاء انهمارِ رصاصِ المَنْعِ

 على السَّاحات...

"جارالله عُمر"(62) يُشهِد" أبا الأسود الدُّؤلي"

مغلوباً بدمِ تَقَصُّدهِ المسفوكِ

 على كهرمانِ فصاحته
 قبل مقتلهِ بقليل لا يدري لماذا؟

 قائلًا وماءُ مَنِيَّتِهِ يفورُ في فمِهِ المُطْبِقِ

بطلقاتِ الهَتْكِ المُورِقةِ الغدر:

"قُتِلت حُبًّا في بلادٍ أَدْمَيْتُها وأدْمَتْنِي
 ولَمْ لي سانحُ أخير فُرصةٍ أنالها

 كي - من "مَشاقِر" العيدِ - أعتذر

وأنالَ رِضاها أو تُرضيني!

"علي عبد المغني" (63) يُذكّر
بـ" كم شهيدٍ من ثرى قبرٍ يُطِلُّ" .... (64)

 وبانْمِحاءِ سيرتِه من رَصانةِ
عيد هبّهِ المُجنزرِ التَّصوير

وكم ثورةً مضارعةَ الأماني تكفينا

 للخلاصِ من رِبْقَةِ المَسَدِ

المُشهَرةِ على الأعناق

 وجحافلِ فُرّارِ الخياناتِ

وسادةِ الإفكِ يا وطني

 لتتساوقَ في مهرجاناتِ القتلِ الوطنيَّة

 التي لا تنفدُ جنائزُها

أو تسكتُ مصارعُ العُشَّاقِ

 لضُحى البلدةِ الطيِّبة

 في ميادين الرَّفضِ والقهر؟!

" الزُبيري"(65) يُعيد كتابة
 "بحثتُ عن هِبَةٍ أحبوك يا وطني..!" (66)

مُتسائلاً عن سِرِّ قَتْلَتِه

 والشَّمعةُ بِزَيْتِ رُوحِهِ مشتعلةً لم تَزَلْ في يمينه

 لا يدري لمن يُسلِّمها قبلَ ذُبولِ بيت...

 مُضطرمةٌ جوانحُ فؤادِه النَّبويّ

بطعنةِ نَذالةِ الغدرِ والقتل.

"الحمدي "(67) واقفٌ على صراطِ دمِ الأخوين

مُطرَّزَ الجسدِ

وهائجَ الرُّوحِ بطيورِ النَّارِ قد نَهَشَتْه

وغُصَّةُ قَتْلِه الغادرِ لا يَضحك ولا يبكي

و

و

و...

هل أقول "شَبْوَةُ "(68) مرصودةٌ بقوافلَ التَّيْهِ المَكْرِبِيّ

أم أقول لتهامةَ أن تصعدَ إلى محاقِها النَّبويِّ

 ولا تسكُت؟!

من سيُقنعُ "بن لبوزة"(69) في قبرِ شهادته

 بأنَّ" الذِّئاب الحُمر" (70) لم تعُدْ تحتلُّ مساطبَ الفُلِّ

 والكاذي في "المعاشيق" (71)؟!

وأنَّ "رفاقَ" النَّهبِ المُدَوْزَنِ هم إخوةُ الدَّمِ المسفوكِ

 بطافحِ جَشَعِهم المُرتاب والكاوي!

 

........................

الرائي يتحدث - أ

 

للبرَدّوني أن يُشكِّل قصيدته كيف يشاء،

وأن يكشف زيفَ الجهاتِ المُدنَّسةِ النوايا:

"ماذا أُحدِّث عن صنعاء يا أبتي؟

مليحةٌ عاشقَاها السُّلُّ والجَرَب"*

وله أن يُحدِّث عن (رجعة الحكيم ولد زائد)

إلى مرابعِ الصِّبا المُهدَّمةِ الجَنَبات،

وحزاوي (صيّاد) و*(أمّ اللُّعطي)*

في مناحاتهما التي لا تتوقّف،

وأن يصرخ على الأشهاد:

"فظيعٌ جهلُ ما يجري وأفظعُ منه أن تَدري،

وهل تدرين يا صَنْعا؟ من المستعمِرِ السِّرّي"*

وأن يُناجي (وجوهاً دخانيةً في مرايا الليل)

لا تفقه منطقَ الوردة، ولا تهزّها زلازلُ الأحزان.

له كلُّ ذلك، وللبلاد على وجعٍ

حريةُ دَوْزنةِ نَشيجِ أمهاتٍ لا يدرين

كيف يبكين بقايا أبنائِهنّ المتناثرةَ الأشلاء

في حروبِ رِدّةِ الإخوةِ العاصفة:

"يمانيون في المنفى ومنفيون في اليمن،

جنوبيون في (صنعاء) شماليون في (عدن)،

وكالأعمامِ والأخوالِ في الإصرار والوَهَن"*

 

........................

 

 

أقول بلادٌ هذي ترفلُ
في زعفرانِ الصُّبحِ

 معشوقةً وعشَّاقة؟!

أم جُثَّةٌ مجهولةُ القاتل

 نَقَرَتْهَا هَوامُ بِيْدٍ و"هوارشُ" (72)

في خريفِ المارشال المحزون

 ومتاهةِ الكلاشينكوف

بينما الحُزن السَّبئيُّ ينثُّ حرائقَهُ

 في وجوهٍ لم تَعُدْ لها مَعالمٌ

بعد أنْ غامت منافذُ النَّجاةِ المرجوَّةِ

من بين أصابعِ الطَّقس

وتداعت على أرصفةِ الضَّنكِ الإسبرطيّ محسودةً
ومُغتالةً شُعوبَ التَّيفوئيد

 ومُكدّسَ مفقوءِ الأعينِ والأكباد

لكائناتٍ أنكرتها مُذكِّرات ضباعٍ أمُيّةِ "التَّأرِخَةِ" والتَّدوين

وحدَهُ" عارفُ الخيواني"(73) يُؤكِّدُ لنفسه

أنَّهُ هو ولم يكنْ سِواه

لدِقَّةِ اختطافِ شوارعي" البُردقانِ"(74) والحنظل

صَعَقَتْهُ بهِ صدفةُ الرَّواغِ المُخاطيِّ القوابضِ والشّفرات

الخيواني الذي أُعِيد تأهيلُه وطنياً في سِرْدَابٍ فاشِسْتِيٍّ

فَصُرِّح له بالعملِ ساعاتٍ إضافية

ومن مكانٍ قريبٍ في وجعِ الرُّوح

 تشكَّلت على كيدٍ مُبين

 صادقٍ وكذوبٍ ساحاتُ تغييرٍ مُرتقَبة

وضجيجُ دماءٍ صادقةٍ

 و"مشاقر" حُرِّية مشروطة النَّوايا المُحل

 وهرطقات غاياتٍ ومقاصد

"توكُّل"(75) تُسَعِّرُ "بَسُوْسَها الجديدة

 بعزمٍ نُوبليّ فاجع

بينما اتَّخَذَ "الرُّويشان خالد بن عبدالله"(76)
طريقًا مُخالفًا باتِّجاهِ الاصطدامِ الكبيرِ

 القادمِ دونَ حذرٍ كافٍ

قال" محمد قحطان" (77):

 الحريقُ يُحاصرُ وطناً مأزوماً

أضاعَ قياصرةُ" المَفَارِجِ "(78) العاليةِ

 فوانيسَ خَلاصهِ المُنْتظَر

وفي روايةِ فتنةٍ أخرى:

" سندخل لهم إلى غُرف النَّوم "

 فثارت سبأُ لفَداحَةِ القولِ ولم تَسْكُتْ..

قال" الحوثي عبد الملك "(79)":

 جِرّ مِنِّه ناوِلِه والكِرَا من باولة" (80)      

"الحوثي "الشَّيطان أم النَّبي؟!

أم لعَلَّهُ كاهنُ النَّار وحوافرُ البسوس

في قفار" صعدة" (81) المَسْبِيَّة بين يديه

الملطَّخَتين بدمِ قلبها السَّبئيِّ القَداسة؟

أم إمامُ بشاراتٍ ضَلَّ طريقَه

 إلى سوافع خلاصٍ دمويّ

وقائد فُقراء المنافي الوطنيَّة

 صوبَ صُبحٍ مُتَكَهْرِب

أنكرتهُ شمسُ الضُّحى

 وتبرَّأت منه صحفٌ لم يقرأها أحد؟!

وهناك في مكانٍ مرئيٍّ ومجهولٍ

كان ذئبُ الفرقةِ الأحمر (82) يترقَّبُ مُجرياتِ الوقائع

 من عُلُوِّ تخاطيطهِ المسمومة

بحكمةٍ لئيمةٍ مُدَوْزَنَةِ المقاصد

ليعرفَ من أين سَتُؤكلُ كتفُ الأحداث

 كتفاً كتفاً ورأساً رأسا

صامتاً يُوشك على قطعِ حبلِ مودةٍ قديمةٍ

 وفائضةٍ عن الحاجة الآن

في سبيل الوصول إلى كرسيٍّ سيفرغُ بعد قليل

 ولن ينالَه

 

 

 

 

توطئة ثالثة : - أيلول - (83) :

 

أزهارُ أيلول الشَّاحبة
أَيْنَعَتْهَا غارةُ الخميسِ الرَّابحة

سقط الصَّنمُ الأكبر

فتوالت من بعده الأصنام

والنَّاسُ القابعونَ في ظُلمةِ الأشياء مرايا لليوم

الَّذي مزَّقته "البُوْمُ" والسِّيَرُ الكاذبة

كُلُّ الجُثث تُؤدِّي إلى الوثبةِ العالية

والجندُ تُرهقهم سطوةُ اليوتوبيا

 وزغاريدُ النِّساء

فمن أيِّ نبعٍ نغرفُ
القصائدَ المُدبَّجةَ للهُراء

وأيُّ الحروف

ستُسطِّرُ دفاترَ الأموات

أخبرتني يا صديقي

والمطرُ أغنيةٌ تتلوها القفار

 بأنَّ "الوطن غالي ومَحَّد (84) يِبِيْعِهْ"

فمن ذا سيشتري منِّي مواويلي

 في حضرةِ الفجر المسروق

من بارقة الضُّحى؟!

حدثتني يا"بن شاجع"(85)
بأنَّ النُّبوءات لا تُصيب إلَّا الأتقياء

فأيُّ نُسكٍ ستؤدِّي بنا إلى جنَّةِ الوطن الغائبة؟!

أزهارُ أيلول الشَّاحبة أَيْنَعَتْهَا أغنياتُ الرُّعاة

في مساربِ الوطنِ المسروقِ مِن الأحداق

ومِن مَأْمَأةِ الخِرافِ السَّائبة

سقطَ الصَّنمُ يا صديقي

فتبرَّأتْ من ضجَّتِها الأرصِفة

 وهطلتْ الكلاب

وتُحدِّثني

عن

أيلول !

هو الأغنيةُ السَّاطعةُ في سماءِ الذِّئاب

وقمحِ الطُّيور

زادُ المُسافر

ودندنةُ المسافةِ الخضراء

نشيجُ القُرى عبر مَساربِ الليلِ الطَّويل

جلجلةُ السَّيفِ في سغبِ الرَّغيف

فأيُّ "أُبيٍّ" أصارع؟!

ومن أيِّ

بابٍ

أدخلُ

في

المذبحة؟!

15-9-94 الخميس

 

عبد ربه

 

قال ابنُ الرَّملِ وحكيمُ الجهاتِ اليماني

أرى الأخضر منصور عبد ربه(86)

يفرُّ من حومةِ الصَّدِّ مرعوباً وأسياناً

ومنذوراً لغامضِ الجهاتِ الغُرل

لا يلوي ولا يسكت

كأنَّ المواجعَ كُلَّها تسكنُ قارورةَ قلبِهِ الكسير

مَن دلَّهُ على طريق الانطفاء

 من ..
وكيفَ هانت
دماء رجاله في عينيه
وكيفَ

وكيفَ

وكيف ؟!

 

 

 

نُبوءة

 

خرج الأسودُ العنسيُّ المُشفَّرُ الغايات(87)  

من صفحاتِ التَّاريخ مثلوماً وصَدِئَ مَقاصِدْ

جديداً بأكاذيبه القديمة

ونادى في عبيدِ المنايا

بصوَّانِ صوتِه المشروخِ والنَّائح:

أرى لكم ما أراه فصدِّقُوني

كلّ يومٍ (جمعة كرامة) جديدة(88)

فاضطربتْ الجموعُ

وماجت في بحثها الصَّاخب

عن فجرها الكاذب الكذوب

 والكذَّاب المنال

وقتلتْ وقُتلت واستقتلتْ واحترقتْ

فعصفتْ بهم الهواجمُ كلّها(89)

ثُمَّ إنَّ الدِّماءَ سالتْ بحاراً ولم تزَلْ

إلَّا دمَ الأسودِ الهاربِ بنجاتِه

إلى بعيدِ مَخبئِه العال

 لا يُمَسُّ لهُ دَمٌ أو يُراقْ

الأسودُ

الكذَّابُ

الكذوبُ

الجبانُ

الأشِر

الذي توارى خِلسةً من ميدانِ المذبحةِ الَّتي صنَعَها عَمَاه

على غفلةٍ من أقدارِ قَتْلَاه ومَقاتِيله

مُتوارياً في خِزْيِ فِرارِه ملعوناً ومَقْبُوحَ سِيرة

مُهدِّداً من وراءِ ألفِ بحر

وألفِ ألفِ غابةٍ وجبلٍ وسَهْل

........................

 

قالت أمل كُعدل (90):

" يا وِليد يا نِيْنُوه جرَّ الكاس واسقِيني"

قال" باجمَّال عبد القادر" (91):

 سنحملُ السِّلاحَ لمواجهة طُغاةِ القِيلِ والقال

 وشراذمِ تغوُّلِ القَتَلة..

قال الآنسي:

 "يا بنَ السَّعيدة لا تَقُلْ فاتَ القِطار.." (92)

صرخَ" المقالح محمد":

 شَلّوني من الشَّارع وأنا في أمان الله

 وبَكّوا عليَّ بناتي، وضيَّعوني"(93).

قالت البلادُ المنذورة لِسُموم بَرابرةِ الأنحاء

في منزلةِ بكائها العالية:

(مِن أين أبدأ البُكاء من رقصةِ الطلقةِ الأولى،

تُدوِّي في الصَّدر الأغر

 أم مِن موَّالِ الأرامل

فوقَ تًرابِ الأحِبَّة في الأجداث

الأحبة..

الذين غادروا دِفء الأمكنة

وما تركوا للرَّحيلِ سوى ضحكاتٍ

أطلقوها في عيدِ البُكاء!

القبيلةُ هكذا طبعُها في مواسمِ الدَّم

تستعيدُ سِيرتَها الأولى

تعيدُ ترتيبَ الموتى

في دفاتر وطِئَتها سنابكُ الرِّيح

القبيلةُ التي ما فتِئَتْ نيرانُ نِقْمتِها

سيوف فِتْيَتِها

أهازيج فتياتِها الحالمات

في رقصةِ الحربِ

والأمهاتُ اللواتي

يَشْرَبْنَ قاماتِ فِتْيَتِهِن

أوَّلُ الهباء

القبيلةُ

النَّارُ والرَّمادُ

والذَّاكرةُ الحجريَّة

وقصائدُ القتلى الذين ما فَتِئُوا

يعدُّون موتهم طعنةً طعنةً

وقطرةً قطرةً

آخر الجنونِ الذي يَسْرِقُ

من خفقةِ المقتولِ حُرِّيتها

في نبضةٍ تمرُّ بأوردةٍ أحرقتها الظنون!

من أين أبدأ البُكاء؟!

من الذِّئب الذي باع

في نخاسةِ الأوهامِ حِرْفَتَهُ؟!

أم من

طائرٍ

خانتهُ

السَّماء؟!!

وحدي..

أنا الرَّصيفُ الذي غادره النَّاس

في وطنٍ أشعل غباره

شمعة لليلٍ لا ينقضي

أُعِيدُ ترتيبَ الجماجم

وأبعثرُ الأسماء

فيا أيها الوطنُ القادم من موتِه

ومن خاتمةٍ لم تكن لها نَبالةُ الفارسِ

حينما يخونهُ الصَّديق

كيف يُمكِنُ لزهرِ القرنفل

أن يُغادرَ لونَهُ

وذاكرتك من رماد؟!

وكيف لجُثَّةٍ حلّقت

أشلاؤها في عرسكِ الهمجي

أن ترسمَ شارةَ النَّصر

وتتصنَّعَ فرحاً ليس لها

أو أن تطبعَ قُبلةً مخنوقةً

على وجهِ صديقٍ تفصلهُ وحشةَ التَّرقُّب

في أديمٍ غادرتْهُ الحياة

إنِّي مُتعبٌ بكَ أيُّها العزيز

في موتِكَ الآني...

في حُزنكَ الذي لا تملك سِواه

وفي وحدتِكَ تنهشكُ الكلاب!

من أين يا أيُّها الصَّاعد في دمي

قصيدةً مجنونةَ الحروفِ والمداد

أبدأ فيك سيرتي

وأنتَ القبيلةُ

يسكنُكَ تاريخٌ من سيوفٍ وسبايا

أبدأ فيك جنوني المُهذَّب

وأنا أراكَ تطاردُ سرابَ الوقتِ

وخيولٌ وحشيةٌ ترفضُ فيكَ دِفْءَ الأُمّ

وقُبلةَ الحبيب؟!

من أين

يا آ آ آ آ آ آ آ
 أيها الأعزُّ منِّي

أبدأ

فيك

البكاء؟!   (94)

 24-8-94 مساء الأربعاء

"فتدحنقت"(95)

جغرافياتٌ مُؤثَّثةُ الأرجاءِ

 وصِحاحُ خرائط مُبتكراتِ التَّرسيمِ

 ومُتماوجاتِ الأرقامِ
 في انحدارِ مقاييسِ الرَّسمِ المثلومةِ الشَّفراتِ
باتِّجاه هاوياتِ التفكُّكِ المُرتقَبة...

سفرُ الشَّطَطِ وتضاريسُ قادمِ الشَّتات

وانكمشت على فواجعِها الهجّامةِ حُيودُ الإشاراتِ والأقاويل

"أبو صالح" (96) بائعُ الكُرَّاثِ و" الكُدم" (97) المِيري

أغلقَ على نفسِهِ بابَ نسيانِه المغدور ومات

فتلجلجتْ أوقافُ "جامع القاضي"(98) حُزناً عليه ومادت

بينما (الحليلي) (99) يُنادي بصوتِ اللهِ مُحذِّراً بنورِ بصيرته:
 ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا..﴾ (100)
فلم - في تَدافُعِهم المجنون والأبكم إلى القارعة - يَسْمَعْهُ أحد

أيّ استعمار يقصدهُ ابن" عطروش" (101)؟!

"طائر امْغَرْب" (102) لم يَصِلْ إلى عُشِّهِ المنشود

فاشتكى" أيوب طارش" (103) عُزلَتَهُ إلى طائلاتِ الأذان!

ثم إلى أين يذهب الشُّعراءُ بعد الخامسة
من صَرْعِ القاتِ المُنَضَّب الأوراق؟!

وماهي الأسرارُ الخفيَّةِ التي تدفعُهم لـ" التَّخزين "(104)

قبلَ التَّاسعةِ إلا رُبعاً بتوقيتِ مدنية الغبار؟!

وهل كان" الضُّبيري مختار" (105) يُدركُ وجهته النائحة المُنتهى

 والهدف بعد انتحارِهِ مباشرةً ذات ساعةٍ ممحُوَّةِ الدَّقائق؟!

ومن يستطيعُ إقناعَ أرملةِ شهيدٍ مَنسيِّ

لم يسمع به هُبَلُ انتصاراتِ" البلاي ستيشن" الواهية

 كذبةِ الميادينِ المُرقَّشةِ اللقطات

والثوريةِ الهَمْزِ واللَّمْزِ وكواذب ملتاعة

وأناشيد النُّواحِ النِّضالي

في تَدافُعِ بُكاء العُكفة الجُدد

وشُذَّاذ الأماكن الواطئة الدَّسِّ بِعُلُوِّ مفاجرها

بعدمِ بيع ثدييها في بازار المجاعةِ الرَّسميّة الأرزاء

ماذا عن "رشيد الحريبي" (106) الصَّوت المُعتَّق

والصُّورة الصَّدِئة الحواف

 وإطلالته الجديدة" الضَّرِيب" (107)

وعِذْقان البصلِ على مسرح التشرُّدِ المُكتَظِّ
بحريقِ النَّدمِ وخوازيقِ الأمكنة؟!

من هو القائل "تفرَّقت أيدي سبأ"

عُلوج الرُّوم والقُلزم أم أقراش اليابسة

وهل الملكةُ بلقيسُ يمنيَّةُ البخورِ

 والأعطافِ، أم حبشيَّةُ العاج

كم وجهاً مُشفّراً تحتاجه بائعةُ" مَلُوج "(108)" أدنى القاع" (109)

كي تعودَ إلى بيتها النَّائي بأقلِّ الخسائر المُمكنة من الغزلِ العام

خضابُ" أبْيَن" (110) المُعَصْفَرُ أوَّلُ العشقِ الوحدويّ المهتوك

 قيامةُ الإنشادِ أم ظلالُ القتلى بميدان السَّابع من يوليو
 القائظِ المفاصلِ وزعيقِ الهوام

جُثَثُ الهاربين من مُنجزاتِ الرَّماداتِ العَصِيَّةِ التَّفكيك

تنهشُها غِربانُ مهاوٍ يانعةٍ وبرَّاقةِ اليباب

عند مشارفِ حُدودِ التربُّصِ الذِّئبي

 وكوائنِ المواقد أم باعةُ الموزِ اليماني

 تحت صوارمِ الرُّطوبةِ القصوى

على شواطئِ مُدنِ الرَّمادِ المِئويَّةِ التَّصاريِفِ

في الجهةِ الشَّماليَّةِ الغربيَّة من مَدرات الجمر

أيّ أنطولوجيا مجنونةِ التَّشفيرِ والسُّطور

تستطيعُ احتمالِ أجوبةِ أسئلةٍ ملعونةٍ كهذه

لذا فمِن حقِّ" حَوْف" (111) أن تختبئ بعيداً

عن "شَوَاخِف" (112)"الرَّازِمِ " (113) الشَّبَقيِّ الهدّاتِ

في عباءةِ الأخضر اللازورديّ المجاور

حفاظاً على ما تبقَّى من أنوثةِ البحر

وأن تُشهر" الضَّالعُ" (114) سنابلَ حَنقِها الحِمْيَرِيّ
 المُتوحِّد نواحي الجغرافية

وواحديَّة الخرائط مزهُوَّةٌ في وجهِ جوارحِ الزَّقُّومِ

ومُدوَّناتِ ضَرِيْعِ الكَبَدِ المُتواصل

 بِسُمِّ السُّخام الثَّخِينِ الذّرَّات!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

إشارة

 

 

﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (15) فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ (16) ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا ۖ وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ (17) وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ ۖ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ (18) فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (19)﴾

 

بَقِيَ اللهُ على عهدِه ونَقَضَهُ العبادُ الأشرار

ثُمَّ إنَّهم تنافسوا ففتكَ بعضهم ببعض فهلكوا

وتمزَّقَ شملُهم بعد عِزَّةٍ ومنعةٍ وقُوَّة

وَلْوَلَتْ "ثائراتُ" السَّاحاتِ حنقاً من قولِ حميد الأحمر في حقِّهن

حينما قدحَ فيهنَّ ذاتَ حوارٍ أمريكي بالقول (115):

""حدثت سلوكياتٌ خاطئةٌ حوَّلتْ السَّاحةَ إلى مرقص "ديسكو"
وبعضُ النِّساء أردنَ السَّير يداً بيد إلى جانب أصدقائهن الذُّكور
وعُشَّاقهن خلال المُظاهرات، وما حدث أمرٌ مرفوض وهو ضدَّ دينِنا"
ولم يَسْكُتْنَ وثُرْنَ وثارت الجبالُ مَعَهُنَّ والطَّير والشَّجر وقواسي الصّلب والحجر.

 

 

بلاد هذه أم مقصلة

بلادٌ هذه

أم جنازةُ أرملةٍ لم تَلِدْ بعد

وطِئَتها على غفلةٍ من أقلامِ رُواة المِحَنْ

بِيادَاتُ" (116) جنرالاتِ الـ" رُولكس"

المعُشَّقةِ الزُّمُرُّد والألماس

وبلاتين الـ" أوميغا " الغير قابلة للخدش

وهل كلُّ هذه الأرواح المتروكة

 على دِمَنِ مَقاصلِ الكيدِ العقيم

 لي وحدي بمعطوبِ عاجِ مناياها

مُتشظِّيةً بِدُوْدِ اِسْوِدَادِ عماءاتِ مَقاتلها

 مُجندلةً على العرصاتِ بلا ترقيم

عند حُدودِ مضاربِ النَّحْسِ المُتكلِّبِ الأشراط

 وفاتكِ التَّهشيمِ والْبَتْك

أعني مكلوم أمَّهاتٍ مُتَبَرْكِن حوارق النَّوْحِ

 وزلازل الشَّدِّ واللطمِ

أمَّهاتِ متقرِّحِ الأكبادِ من نيرانِ فَقْدِ نوّاحٍ

 وحوارق أحزان

ماذا عن جنائز مُتعثِّراتِ الصَّدِّ العويص

 بخوافي مقاصد هبَّةِ السَّردِ العجماء

والمُرتبكةِ الإيقاع على عواتق مهدوري ظِلِّ قاماتِهم

 وأعناقِ مناياهم

محمولة إلى سَفُّودِ التَّدافُعِ المجنونِ

 إلَّا مِنْ قَصَبِ سَبْقِ قتَلَتِهَا ومنسيَّة

ماذا عن

وعن

وعن

ثُمَّ

وعن

وعن

وعن

ثُمَّ بعد ثُمَّ

عن وعن الْعَنْ     

"فلم شافي" إجاباتٍ أحْذَقُهَا

 وتُدركُني بنُورِ تبصُّرِها

 أو غزيرِ سَفْكِها المُرعبِ والهادرْ

توقَّفتْ منها أضاحي التَّصادُمِ المسعورِ

 ينابيعُ خرابٍ وسواقي نَكَدٍ

إذَنْ فهذه بلادٌ تَسْبَحُ عكس المجاز

وتصنعُ أوقاتها من بقايا تَكلُّسِ المَناحات

وذحلِ دبَّاباتِ الكرِّ والفَرِّ المعطوبةِ البوصلاتِ

وطرائقِ النَّحرِ

 ومجهرياتِ الاحتراقِ المُستديمِ الأطراف

بينما أمرُّ على حوافها المُهدَّمةِ المَقاصفِ

متبوعاً بأفاعٍ سِرّيَّةٍ لا تُرى أو تُسمَع

حادَّةُ اللَّدْغِ المُقَوْنَنِ الاستدراجِ

 مُستفِزَّةُ " المجازن "(117)

فلا ألتفتُ إلى مناقشة" محمد عبد الوهاب الشَّيباني" (118)

عن خفايا السَّوادِ الظَّاهر

 على وجوهِ أبطالِ صفحته" الشَّارع"

في صحيفة التَّجَمُّع

إذاً فليصرخ" جمال الرّموش" (119)

بكُلِّ قصائده المَشْدُوْخَةِ بمطارقِ الإبعادِ المناطقيِّ

وليحمل" شوقي شفيق "(120) فأسَ إرهاقِه الشِّعري بلا ندمٍ مُسبَّبٍ

ويهوي بها على آلهاتِ العَمى الخشبيِّ النَّوافذ

دونَ اعتذارٍ مُدلَّسٍ من آلهاتِ الظمأ المسعورة الشَّفرات.

في تصريحٍ سرّيٍّ لـ"عبد النَّاصر مجلِّي" لم يُنشر

قال:" لماذا يتمنَّع ساتنا كلوز أو بابا نويل

أو "ما ناش داري أيش اسم أبوه"

عن التَّفاهم معي يا عباد الله

ألا يكفيه نسيانهُ لي كلّ هذي السِّنين لا أُسأل ولا أُترك"

ضحك "علوان مهدي الجيلاني"(121) مُتسائلاً:

" لماذا لا يتمُّ إنصافُ الرَّائدِ بن مجلِّي وإعادته إلى الوطن"

هل أقول" مُخضّريَّة" جديدة

أم أترك الأمر لـ"رَيَّا أحمد "(122)

لتحكي لنا عن" الفيل الذي يجبُ قتله" (123)

 

 

مُسْنَد مَنْسِيّ

 

يقتلون أنفسهم بأيديهم

قالت العَرَّافة ثم إنَّها بكتْ

قتلاً مُستداماً لا توقُّفَ له أو فيه

فغضبتْ السُّهول وثارت أطرافها

واصطدمتْ بحارُ الجهاتِ بشماريخِ العوالي السُّود

 مُهتاجةً وما سكنتْ

ثُمَّ إنها شَهَقَتْ صارخةً ومفطورَة قلبٍ

 ومحروقةَ أكبادٍ حرَّى

 ومُمَزَّقةَ نِياط

أكادُ أراهم  يا ويلي

 يشحذون سيوفَ مناياهم

وأرى صِفاح الفَتْكِ

تعوي في رِقابهم ولا تسكت

ثُمَّ

إنَّهم

وإنَّهم

وإنَّهم...

فمن سيمنعُ عنهمُ

ومن سيقدرُ على إطفاءِ براكينِ بارودِ نِقْمَتِهم

ببوارد حكمةٍ مطلوبةٍ

وفصاحةِ سدِّ ذرائع

مَنْ

يا مولاي

يا سيِّدي

إلَّاكَ

 ياربَّ الشَّمسِ والمَقَة

وكلّ سبأ وحِمْيَر ومَعِين وقَتَبان.

 

 

الثائر يغضب - ب

 

انتفضَ المَقالحُ غاضباً،

وفي يده تشتعل جمرةُ الأحزان:

"ليستِ الحربُ حَلًّا… إذَن،

ليستِ الحربُ باباً إلى الله،

باباً إلى جَنّةٍ

في اتّساعِ السماواتِ

والأرضِ،

لا بِدَمِ الأخوينِ اللدودين

يكتبُ شعبٌ وثيقتَهُ

للبقاء"*

سندُقّ على الجدارِ بسيفِ ذي يَزَن،

وسنُصلّي في رحابِكِ يا صنعاء،

بعد أن أَمحَلَتْنا جَرْدُ الثاراتِ البائدة.

ومهما باعَدَتْ بينكِ وبينَنا المسافات،

فإنّا إلى حبِّكِ عائدون يا سيّدةَ مدنِ الأرض،

مهما تصارَخَتْ في وجوهِنا كلُّ المخاوف،

أو دَهَمَتْنا حجافلُ العثراتِ والأنواء:

"لَبَّيْكِ يا (صنعاءُ) نحنُ هنا،

لا الموتُ يُدرِكُنا، ولا الزمنُ"*

 

 

فاكهةُ الصيف الشهيةُ الإحياءِ بشهوةِ مباهجِها

 

 

أقول هذهِ بلادٌ عصيَّةٌ على تفتُّتِ أزهارِ

عُذرِيَّةِ مقدَّسِ نسيجِها الوافي

 كساها اللهُ لَبُوسَ مَنَعَةٍ مَتينةِ التَّشفيرِ

 والرَّصدِ والصَّدّ

وإنْ بأزاميلِ زَيْفِ وَقْعِ السُّيوفِ البور

بها هدموا أبراجَ مُنعمِ فُتوَّةِ فِتْنَتِها

أو زُوراً مُسَوَّمَ الإفصاحِ والتَّشهيرِ

فيها دَبَّجُوا كواذبَ القِيْلِ والقالْ

هي فاكهةُ صيفٍ شهيةُ الإحياءِ بشهوةِ مباهجِها

 حُرِّمَتْ عند تخطيطِ اللهِ لحُدودِ نواحيها

على طُلّاب وردِها السَّبئي "بتضبُّع" نواياهم

 نهشتها ذئابُ فتنةٍ عاويةِ الكلاشينكوف

في تردِّي أقاصيها

 وأثخنت حَوَازِزَها

وقتلتْ كباشاً مُستفزَّةً وأيائلَ برقوق

وسفرجلَ حقوقٍ وبواطل

وهُم الأمِّيون الشَّائكون في شِباكِ تعشُّقِها

وعابرو صباباتٍ

فسالت نضَّاحةً من عشقِ أثلامِ فَوائتِها

دماءُ مقاتلها

أو أُهْرِقَتْ أو نزفتْ

فحُقَّ لي في فجيعةِ نشيجِ النَّفْسِ

 بحُزنِ أنينِها النَّاشجِ رثاءُ مصارعِ فِتْيَتِها

ومُلاعَبةُ البُكاءِ

البكاء

البكاء

البكاء!

فكيف إذَنْ يا نفسُ يُمكنني
الدِّفاعُ عن أصيل فِتنتِها

 وأنا العاشقُ الأعزل

إلَّا من قلبي المكلوم والباكي

صارمُ هواها مغروسٌ وغائرٌ

وأنا المفجوعُ بمَقاتِلِ فُرسانٍ بائدةٍ عُروبتها

ومَسبيُّون بفِخَاخ نعرةِ البَغْيِ الأشِرّ

و"شوارك" البَتْكِ (124)

كأنَّني وحدي لِهَتْكِهَا المسعور والفاضح

وليس غيري

عليها أبكي وأتلظَّى

لا يسمعني في جِلْدِ برِّ الخليقةِ

المدبوغِ بملحِ الرَّصاص الصَّبَّابِ

وحوامضِ البارود

عاقلٌ واحدٌ ويدركني

أو مُغيثٌ صادقُ الرُّؤيا والإنصاف

فمن لنا أنا وبلادي في هَوْجَةٍ
تُهوّل اصطدامَ الإخوةِ الأعداء

 وبلادي وأنا

وبلادي

وبلادي

وبلادي الدَّائخة في ضجيجِ المناحاتِ

الكافرة التَّلويحِ والأصداءِ

محشورون بلا أيدٍ
في تأبُّدِ صوارمِ الذَّبح الوثنيِّ

على الأعناقِ  ومساقطِ السَّلخِ

كأنِّي وإيَّاها بلادي حينما لي ولها لنا

بلادٌ حينَ لا بلاد إلَّا هي
وإيَّاي أناها بلادي

بجموعِ شعبِها المرصودِ بدمعِ الخوفِ

والمُلتاعِ والباكي

أنبياءُ أمانيَ مسروقةِ العطرِ

أحرقت براكينَ ضجيجِ عَجاجٍ أبكم

مستقصد الثَّارات

 غواسق بهائها المُقدَّسِ الأعطافِ والأنحاءِ

وأغطشتْ رماحَ الكرّاتِ العُمي

وردةَ فجرِها الأخضر الصَّبَابات

وشموسَ ضُحاها العالي

بلادي !

 

 

منزلة الأرملة (125)

 

 

للأرملةِ حقُّ الصُّعودِ إلى منزلةِ البُكاءِ،
 ولنا الصَّمتُ في حضرةِ أحزانها الطوال:

 البنتُ المليحة

بعد أن غادرتها القبيلة

في حمأةِ الانتقام

البنتُ الرِّيحُ والجدائلُ الذَّهب

والعيونُ الماء

تباغتُها في وحشةِ الغُرفِ

ونشيجِ الصِّغار - كُلَّ صُبحٍ -

البنتُ التي كُلَّما خاطبَها شيوخُ القبيلةِ

 توكأتْ أحزانَها

وأنشدَتْ مَوَّالَ الأرملةِ وقطيعِ الذِّئاب:

" لكم وحدكم رَفْرَفَتْ أعلامُكم في سماء بيتي

ولي وحدي

وصِبْيَةٌ أصغرُهم يأكلُ ثديي كُلَّ مساء

تلكَ الأحلامُ السَّاذجة تدهسُها سنابكُ همجيَّتِكم البائدة

أًدْرِكُ أنَّنِي أرملةٌ خانتها السَّماء

لكنَّنِي في سيرتي الدَّائمة

ووحشةِ الدِّفءِ الهاربِ من سريري

حينما تأخذني حناياه الباردة كُلَّ يومٍ لا يجيء

أنوحُ بها كُلَّما غنَّاكم شاعرُ الرَّبابة أغنيتَهُ المُكسَّرة

عن غاراتكم الواهمة

أنا الفتاةُ الرِّيحُ والجدائلُ السُّود

والعيونُ اليابسة

الأرملةُ المُرَّةُ في فرحِكم السَّنوي

 وأناشيدِكُم المُلطَّخةُ بالثَّريد

وببكاءِ صغاري عندما تُلامسهم أصابعُ الجوع

ورنينُ الكؤوسِ بين أسنانكم اللامعة

لذلك أقول لكم:

ما كنتُ قاطعةً أمراً حتى تُدركوا تعبي

أنا التي تهوي مثلَ زهرةٍ غادرَها المطرُ

 في حُفرةِ الأحزان

لا الرِّيح أصلي ولا جدائلُ الذَّهب

(فأدرِكُوه ذلك التَّعب (

وأخبروني أيَّ فارسٍ سيبعث فيَّ تلك اللَّذَةِ العابرة

وأيُّ قائدٍ يستطيعُ أن ينزعَ من ذاكرتي

حكايةَ جُنديٍّ ودَّعني ذاتَ سريرٍ

مُثْخَنٍ بالبكاء

لذلك أقولُ لكم:

الثأرُ ليس لي

وليس من صفاتي قراءةُ الغيب

أو ملاعبةُ الأقنعة

أنا امرأةٌ أكلتْ مرايا الحُزنِ قامتَها

وأرملةٌ يُخيفُها ضجيجُ السَّواد كُلَّ ليل

فمن أين أيها الحكماء

أبدأ الحكاية

امرأةٌ مسلوبةُ الظِّل

ووجهُ رَجُلٍ ضَاحَكَنِي وغاب

فلكم ما لكم

ولي أنا العذراء إلَّا من صغارها

هَدْهَدَةُ الذِّكرى ونارُ التَّرقُّب الخائفة

ولكم حكمتُكم كُلَّما أعلنت الحرب عن اسمها

ولي وحدي كُلُّ هذا الفراغ

لكم خمرةُ النَّصر

 ولي حِكمةُ الطيرِ

 وأغنيةٌ صغيرةٌ أضاعت حروفها:

" الأحبَّةُ هم الوطن

والوطن

ليس له

ابتداء".

البنتُ المليحةُ

الرِّيحُ والذَّهبُ والماء

أكلت سيقان شجرتها

مواسمُ الجفاف

الأرملةُ المُطفأةُ

إلَّا من شظيةٍ تَبْرُقُ في الذَّاكرة

كُلَّما ابتسمَ الحبيبُ في موتِه واستيقظت الأحزان

في غرفٍ خالية إلَّا من قِصَّةٍ عجماء

تُمَجِّدُ الحربَ والمُقاتِلَ المُنهار

في

كَرَّتِهِ

الخاسرة .

13-9-94 مساء الثلاثاء

 

 

نُطق أبكم

 

قال حسين الحوثي من بينِ دخانِ مَداعتِه

 وتبغهِ العِزَيْرِيِّ المُقدَّسِ النَّفَثَات

مأخوذاً بنشوةِ الأتباعِ البُكم

 ونُبوءاتِ السَّطوةِ المُثلى

بأنَّهُ قرآنٌ ناطِق

 يمشي في الأسواقِ ويأكلُ الجَزُوْرَ

فارتدَّ خلقٌ كثير

وتهاوت قلاعٌ ودساكر

وعلا النُّواحُ في كُلِّ بيتٍ
 من مَدَرٍ أو حجرٍ أو شعر

وأنكرَ الابنُ أباه واستباحَ دمَه

ووضعَ الأخُ في قلبِ أخيه ساخنَ سيفِه

وجمرَ سهامه المُهلِكات

وسالت الدُّموعُ سيولاً جارفة

ومحروقةً وحرّاقة في كُلِّ واد

الحوثي حسين قارعةُ السَّماءِ القارعة

وزلزلةُ الأرضِ المنذورةِ للخراب

في ساعةِ نحسٍ كافرةٍ
وتناسلِ فواتكَ نهَّاشة
ومسعورُ ضِباع

 

......................................................

 

كُلُّ شيءٍ يتداعى

 وعراجينُ الزَّوال تفرضُ خرائبها

على كظيمِ وجوهٍ ممحوَّةٍ

 بصواقِعَ قهرٍ قَبَلِيٍّ مُزَنَّرٍ

عجِزَتْ حواسيبُ الجِنِّ والإنسِ عن فهمِهِ

 وتفكيكهِ كما ينبغي

لهذا لم يكن قاسياً ذلك الأبُ الموبُوء

بطحالبِ قاتٍ بائتٍ ومُدَعَّس

عندما قَبِلَ بعشرةِ آلافِ ريالٍ في اليوم

لقاءَ عَرْضِ بناتِه الثَّلاث

 لِمَشَاعِ أجسادِهنَّ الرّخوة
على عُشاقٍ آنِيِّين

 ومفعولٌ بِهنَّ منذُ "عهد الصِّبا واقْدَم"
 وهو الثَّورجيُّ السَّابق

الميداليات وأوسمة النّحاس...

لم يَقُلْ" بن علوان" (126) شئياً

أو كأنَّهُ نطقَ ولم يُسمَع

بينما أصرَّ" الطَّاهري" (127)

على إيصالِ شغفِهِ المعرفِيّ

كاملاً إلى طوائف الهباب!!

 

......................................................

 

 

كُلُّ شيءٍ يبدو مستسلماً لأبجديةِ الحوازز العُور

تصطلي على مَهَلٍ حاذقٍ وابن حرام

مواقدُ الحريق الكبير

تحت كذبِ رمادِ مُغتصبٍ

ماحِلٍ لونُهْ

ذاتَ قيامةِ حرائق سابقة و"مقحوبة"

فمَن يُقنع مارشال الجراد بجدبِ النَّواحي بين يديه

مَن يزجُرُهُ ويهُزُّ نياشينَ انتصاراتِه البكماء التَّفاسيرْ

مَن يجرؤ على الاقتراب من سُورِ حديقتهِ الجرداء

ومشارفِ قَصْرِهِ المخفيِّ

وغُرفةِ نومِه المكتظَّة

بكوابيس تَدَاعِيهِ المُهْمَل

في ذاكرةِ عنيدِ البُرونْزِ والصَّوَّان؟!

مَنْ يا بلاداً خائفةً

ومفضوحةَ الرُّعب والمقاتل

سيأخذ بجَدِيلةِ شَعْرِكِ المنتوفِ

 ويُلقي بها" فِرَاعَةً" (128)

تحت مُسنَّنات أسوارِ رَبِّ القحطِ

 وسَغَبِ السَّنابل

وعُقودِ الرَّمادةِ الأبديَّةِ الدَّوائرِ والنِّضال؟!

مَن سيكتب سيرةَ العطشِ الواضحة

 "كود" (129) الأسئلةِ الملتهبة

وشخيرِ الدَّمِ الشَّاخب

 في "أجندات" التَّنحُّسِ المأفونِ؟!

مَن زرع في كبدِها عدن البحر

 وسُنونوات الياسمين؟!

بيض مخنّث الشَّياطين

لتقفَ جحافلُ سواداتٌ مأبونةُ التشوُّقِ والتَّقصيرِ 

كألغامِ غدرٍ فاجرة

مَن جعلَ الغضبَ اليماني بِسُوءِ تصرُّفهِ

ينتفضُ مُدَوْزَنًا باتِّجاهِ تَلَّةِ الزَّحفِ الغضوب

والمَرابِع الأولى قبل أن ينتهي "شمَّريهرعش" (130)

مِن تسوير ممكلة الرَّازقي

 وفراش" الجاوي" المسرنمة التَّحليق (131)

مَن في كافيـار تنعُّمِه الرِّبوي أطلق حديدَ السُّوسِ

من معاقلها نبّاحةَ الإفك

تنهش كوائن الدَّعةِ اليمانية

 مِنْ مآقي مَنْسِيِّ اليتامى

وجمهرة حُفاةِ" الجولاتِ" (132)

وخُضرةِ العَلَّانات (133) المُنتظَرَة

من

من

أنت تعرفهم

وليس سواهم، كهنة السُّحتِ الرَّقميّ

وسادة قُصور الرَّمل المُشَفَّرَةِ الدَّهاليز والأقبية

القادمون من كُلِّ فجٍّ قريبٍ وقتّال؟!

فاستيقظْ أيُّها المارشال

 طيِّبَ المَقَاصِدِ والمخذول بضِبَاعِ النَّهب المُدَوْزَنِ

 وفارسِ كُلِّ المَخافات

مِن سَكْرَةِ كفر القاتِ الوطني المسموم

وفحيحِ حاشية المَجَامِر

 ورجالِ الضَّريع الأشَرّ بمزْنَاوَةِ" (134) الزَّقُّوم

واحذرْ من تهدُّم" أوام "(135) على عبادِه العُمي

فقد أهَلَّ خريفُكَ المجنون لتستيقظَ

وصرخَ قَتْلَى فُتوحاتِك في بَرازِخهم

شاهرين فؤوسَ مصارعِهم على الأجداث

فاضَ تنُّورُ الفَتْكِ والأنواءِ

بجورِ ما فيه أو فيها

وارتجفتْ سَبَئِيَّةٌ وحُرّةُ أنسابٍ مُتوَّجةٍ

وما كانت بِعُهرِها السِّياحيِّ التِّيجان

بين أفخاذِ مُخَنَّثِي التَّواريخِ والأحقاب

و

و

و

وليس غيرُك إلَّاك يُنقذها

في يمينِكَ صِفَاحُ ثأرٍ لك

مواتيةٌ لفاجرةِ الغيِّ تدفعها

أو رماحُ كلِّ غضبِ الجياعِ في خاصرِتك

مرشوقةٌ ومضمودةٌ

وهادرةُ السَّأمِ والمغاضب:

 "الشُّعب يريد......"!

ولك أن تختار

................

...................

.......................

 

هل تسمع؟!!

 

 

 

 

ج – أَحْلَامُ الزُّبَيْدِيِّ الفَائِضَةُ عَنِ الحَاجَةِ

 

 

قالَ الزُّبَيْدِيُّ مِنْ عَدَنَ

سَنَسْتَعِيدُ أَمْجَادَنَا!

عَنْ أَيِّ أَمْجَادٍ كَانَ يَتَحَدَّثُ؟

فَلَمْ يُخْبِرِ الرُّوَاةَ العُمْيَ

عَنْ مَكْنُونِ مَقَاصِدِهِ

الَّتِي لَا يَعْرِفُهَا سِوَاهُ

عِيدَرُوسُ الذِّئْبُ الَّذِي يَنَامُ بِعَيْنٍ وَاحِدَةٍ

مَا هُوَ شَكْلُ الوَطَنِ الَّذِي يَسْعَى إِلَيْهِ؟

أَلَمْ يَقْرَأْ تَارِيخَ حَرِيقِ الخَرَائِطِ

أَوْ يَفْقَهْ أَسْرَارَ كَمَائِنِ الرَّمْلِ

وَغَدْرَ الرِّجَالِ وَقَهْرَهَا الكَظِيمَ.

سَتَهْدَأُ العَاصِفَةُ الَّتِي صَنَعَهَا بِيَدَيْهِ ثُمَّ اقْتَلَعَتْهُ

وَسَتَبْقَى عَدَنُ سَمْرَاءَ يَمَانِيَّةً

تَبْتَسِمُ فِي وَجْهِ البَحْرِ فَاتِنَةً وَمُفْتُونَةً

وَعَصِيَّةً عَلَى رِهَانِ بَاقِي مَنْ تَحَطَّمَ

مِنْ رِفَاقِ السَّغَبِ الأَيْدِيُولُوجِيِّ القَدِيمِ

تَنَامُ عَلَى أَحْلَامِ بَائِعَاتِ الفُلِّ الطَّيِّبَاتِ الأَمَانِي

وَزَغَارِيدِ صَبَايَا الجِهَاتِ البَعِيدَةِ.

 

 

د - كَأَنِّي رَأَيْتُ الدَّمْعَ فِي عَيْنَيْكَ يَا صَالِح

 

 

كَأَنّي رَأَيْتُ الدّمَعَ فِي عَيْنَيْكَ يَا صَالِح…

كَأَنّي رَأَيْتُ الدّمَعَ فِي عَيْنَيْكَ،

فَهَلْ أَبْكَوْكَ فَبَكَيْتَ عَلَيْهِمْ؟!

قَالُوا: بِأَنَّكَ قَدْ قُتِلْتَ

وَقَدْ شَبِعْتَ مَوْتًا،

فَلِمَاذَا إِذًا نَرَاكَ فِي كُلِّ مَكَانٍ،

تُنَادِينَا،

ضَاحِكًا تَارَةً،

وَحَزِينًا تَارَةً أُخْرَى؟

نَحْنُ فِعْلًا نَفْتَقِدُكَ،

نَحْنُ الَّذِينَ لَمْ تَكُنْ تَعْرِفُهُمْ،

لَكِنَّهُمْ عَرَفُوكَ

وَسَارُوا بَعْدَكَ وَصَدَّقُوكَ.

كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ عَهْدٌ،

لَكِنَّكَ نَقَضْتَهُ بِرَحِيلِكَ

وَلَمْ تُشَاوِرْنَا فِي الأَمْرِ.

قُلْتَ إِنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ أَجْلِنَا،

لَكِنَّكَ لَمْ تُخْبِرْنَا بِمَا كُنْتَ تَرَاهُ،

وَقَرَّرْتَ المُخَاطَرَةَ بِنَفْسِكَ لِتُنْقِذَنَا،

وَقَدْ فَعَلْتَ، لَكِنْ بِثَمَنٍ بَاهِظٍ هُوَ رَأْسُكَ،

لِتَفْدِيَ رُؤُوسَنَا كُلَّهَا.

أَنْتَ تَعْلَمُ يَا صَالِحُ بِأَنِّي لَمْ أَكُنْ مِنْ مُرِيدِيكَ،

فَلِمَاذَا افْتَقَدْتُكَ كُلَّ هَذَا الفَقْدِ؟

لِمَاذَا بَكَيْتُ عَلَيْكَ مَعَ أَنَّنِي بِالْكَادِ أَعْرِفُكَ؟

لَيْسَ وَحْدِي،

بَلِ السَّوَادُ الأَعْظَمُ مِنْ شَعْبِ سَبَأ.

أَنْتَ لَمْ تَكُنْ نَبِيًّا،

وَلَا قِدِّيسًا،

كُنْتَ فَقَطْ وَاحِدًا مِنَّا،

مُوَظَّفًا فِي رِئَاسَةِ الجُمْهُورِيَّةِ،

بِوَظِيفَةِ رَئِيسٍ يَصْطَبِحُ كَدَمًا وَفُولًا مَعَ قَلْصِ شَايٍ.

هَلْ تُصَدِّقُ بِأَنَّنَا نَفْتَقِدُ حَتَّى أَخْطَاءَكَ،

وَنَفْتَقِدُ هَنْجَمَتَكَ وَنَخِيطَكَ وَغَضَبَكَ،

وَنَفْتَقِدُ مِشْيَتَكَ المَمْلُوءَةَ بِالخُيَلَاءِ وَالزَّنْطِ؟

لَيْسَ لأَنَّنَا عَبِيدٌ، حَاشَانَا،

لَكِنَّكَ كُنْتَ تُشْبِهُنَا وَنَحْنُ نُشْبِهُكَ.

لَمْ نَكُنْ مُعْجَبِينَ بِكَ، بَلْ بِأَنْفُسِنَا فِيكَ.

كَانَ فِيكَ كُلُّ مَا فِينَا مِنْ صفات المرؤات كلها

كَانَ اسْمُكَ عَلِيَّ عَبْدَ اللَّهِ صَالِحَ،

كَمَا لَوْ كَانَ اسْمَ كُلِّ وَاحِدٍ فِينَا،

وَكُنَّا نَحْنُ فِيكَ كَمَا لَوْ كُنْتَ أَحَدَنَا وَلَيْسَ آخَرَ.

عَاتِبٌ عَلَيْكَ لأَنَّكَ لَمْ تَنْتَبِهْ لِتَحْذِيرِي،

وَغَاضِبٌ مِنْكَ لأَنَّكَ لَمْ تُصَدِّقْنِي،

إِلَّا بَعْدَ أَنْ أُحِيطَ بِكَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ.

لَمْ نُرِدْكَ أَنْ تَسْقُطَ،

لأَنَّنَا سَنَسْقُطُ بَعْدَكَ،

وَقَدْ سَقَطْتَ فَسَقَطْنَا جَمِيعًا مَعَكَ.

وَالآنَ يَا صَالِحُ، مَاذَا عَلَيْنَا أَنْ نَفْعَلَ؟

أَيُّ الطَّرِيقِ بَعْدَكَ نَسْلُكُ، وَكُلُّهَا شَائِكَةٌ وَمَلْغُومَةٌ؟

يَا صَالِحُ
مَا كَانَ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تُهَادِنَ التَّتَارَ.

يَا صَالِحُ
 مَا كَانَ لَكَ أَنْ تَنْحَنِيَ لِلْعَاصِفَةِ الَّتِي صَنَعْتَهَا بِيَدَيْكَ.

يَا صَالِحُ
 مَا كَانَ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَتَرَجَّلَ وَتَرْحَلَ بَعِيدًا،

وَتَتْرُكَنَا وَحْدَنَا أَمَامَ الطُّوفَانِ…

يَا صَالِحُ…!

هَلْ أَرْثِيكَ الآنَ فِي ذِكْرَى رَحِيلِكَ المُوْجِعَةِ؟

نَعَمْ أَرْثِيكَ، لَكِنَّنِي لَا أَرْثِي أَنْفُسَنَا،

لأَنَّا قَدْ وَقَفْنَا بَعْدَكَ،

وَلَنْ نَنْكَسِرَ ثَانِيَةً،

وَلَنْ نَنْحَنِي ثَانِيَةً،

وَلَنْ نُهْزَمَ ثَانِيَةً.

عَلَّمَتْنَا المُرَارَاتُ أَنَّ الصَّبْرَ حِكْمَةٌ،

وَأَنَّ الغَضَبَ آخِرُ العِلَاجِ.

كُلُّهُمْ قَوْمُنَا،

كُلُّهُمْ أَهْلُنَا،

كُلُّهُمْ نَاسُنَا،

لَكِنَّ بَعْضَهُمْ بَغَى عَلَيْنَا،

وَلَكِنَّ بَعْضَهُمْ خَانَ عُهُودَنَا،

وَلَكِنَّ بَعْضَهُمْ عَصَفَ بِبَيْتِنَا،

رَغْمَ تَحْذِيرِنَا لَهُمْ أَنْ لَا يَفْعَلُوا، لَكِنَّهُمْ فَعَلُوا.

لَقَدِ اسْتَرَحْتَ يَا صَالِحُ، لَكِنَّنَا بَعْدَكَ لَمْ نَسْتَرِحْ،

لَيْسَ لِفِرَاقِكَ، فَقَدْ رَحَلْتَ وَاقِفًا
كَمَا يَلِيقُ بِفَارِسٍ مِثْلِكَ أَنْ يَرْحَلَ،

بَلْ لأَنَّنَا حَتَّى الآنَ لَمْ نَخْطُ الخُطْوَةَ المُثْلَى بَعْدُ،

بِاتِّجَاهِ آخِرِ النَّفَقِ المُظْلِمِ الَّذِي يَحْتَوِينَا.

سَنَوَاتٌ وَأَعْوَامٌ مَرَّتْ عَلَى رَحِيلِكَ،

وَنَحْنُ نَفْتَقِدُكَ كَأَبٍ غَادَرَ فَجْأَةً،

دُونَ أَنْ يُوَدِّعَ أَبْنَاءَهُ كَمَا يَلِيقُ بِهِمْ وَبِهِ.

وَلَا تَزَالُ رُوحُكَ تُحَلِّقُ حَوْلَنَا،

نَكَادُ نَرَاهَا وَنَلْمِسُهَا،

كَمَا لَوْ أَنَّ شَرِيطًا
سِينِمَائِيًّا يَمُرُّ أَمَامَنَا لَقْطَةً لَقْطَةً.

لَقَدْ بَاغَتَنَا رَحِيلُكَ وَشَلَّنَا،
 وَلَمْ نَدْرِ حِينَئِذٍ مَاذَا نَفْعَلُ،

لَكِنَّنَا نَدْرِي الآنَ، وَنَعْلَمُ الآنَ،

وَنَتَحَرَّكُ الآنَ، بِاتِّجَاهِ السَّلَامِ
المَنْشُودِ الَّذِي طَالَمَا نَادَيْتَ بِهِ،

فَلَمْ يَسْتَمِعْ إِلَيْكَ أَحَدٌ إِلَّا نَحْنُ.

فَوَدَاعًا صَالِحُ،

أَيُّهَا الفَارِسُ اليَمَانِيُّ العَنِيدُ،

الَّذِي لَا نَظِيرَ لَهُ.

وَشُكْرًا لَكَ وَلِمَوْتِكَ الَّذِي أَحْيَانَا،

وَفَتَحَ أَبْصَارَنَا عَلَى أَهْوَالٍ لَمْ نَكُنْ نَدْرِيهَا.

شُكْرًا لَكَ حَيًّا وَمَيِّتًا وَشَهِيدًا،

وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ،

يَا آخِرَ الفُرْسَانِ الكِبَارِ،

الَّذِي نَفْتَقِدُهُ
 فِي كُلِّ سَاعَةٍ وحِينٍ!!

 

 

 

خَاتِمَةٌ (136)

 

 

سَبَأْ..

تَنَامُ الآنَ عَلَى جِرَاحِهَا

وَتُؤَرِّخُ لِسَطْرٍ جَدِيدٍ

مِنْ حُرُوبِ الآلِهَةِ

وَتَبْدَأُ فِي سَرْدِ قِصَّتِهَا

المَكْتُوبَةِ بِالعَوِيلِ

تَنَامُ..

سَبَأُ عَلَى مَوْتِهَا القَاصِرِ

وَتَسْتَنْطِقُ الأَشْيَاءَ

مَنْزِلَةً

مَنْزِلَةً

ثُمَّ تَنَامُ

عَلَى جُثَّةِ التَّارِيخِ

يَنْهَشُهَا البُكَاءُ.

29-9-94 الخميس

_______________

صنعاءـ خريف وشتاء 2007، شتاء وربيع 2011 - وتمَّ الانتهاء منها وإعدادها للنَّشر في يوليو، أغسطس، سبتمبر، أكتوبر ، نوفمبر ، ديسمبر 2025 ، فبراير 2026 .

 

 

تفاسير مالم تُحِط به علما:

1- البُردقان: نوعٌ من أنواع التّبغ المطحون، يضَعُه مُستخدِمه خلف الشَّفة السُّفلى، وهو تبغٌ قويّ وشديد المفعول.

2- المُشير: المقصود المُشير عبد الله السَّلال، قائد ثورة 26 سبتمبر والرَّئيس الجمهوري الأول.

3- القاضي: المقصود القاضي عبدالرَّحمن الإرياني الرَّئيس الثَّاني لليمن الجمهوري.

4- توطئة أولى - عاد: قصيدة من ديوان (سيرة القبيلة) للشَّاعر عبدالنَّاصر مجلِّي، الصَّادر في عمّان عن دار الكرمل1995م

5- والنَّبي يا مَنْ مِن الصَّف يُخرِج: زامل يمنيّ شهير، والزَّامل هو الشَّيْلة أو شعر المناسبات.

6 - عبد الرزَّاق مجلِّي: هو الشَّيخ عبد الرزَّاق صالح مجلِّي شيخ مشايخ جُبَن، وأحد رجال ثورة 26سبتمبر 1962 الكبار.

7 - العامريَّة: مسجد ومدرسة علميَّة، بناها آخر ملوك الدولة الطاهريَّة، عامر بن عبد الوهاب في مدينة "جُبَن" الواقعة في محافظة الضَّالع.

8 - الطَّاهري بن عبد الوهاب: المقصود الملك عامر بن عبد الوهاب الطَّاهري، أشهر ملوك اليمن في العصور الأخيرة.

9 - الفاردة: جبل ضحم يقع إلى الجنوب من" جُبَن".

10 - دامن: جبل شاهق يقع إلى الشرق من" جُبَن".

11 - عبد الرزَّاق بن صالح: المقصود الشَّيخ عبد الرزَّاق صالح مجلِّي والد الشَّاعر، وأحد رجال الثَّورة والاستقلال الكبار في اليمن، عاش في إقامة شِبه جبريَّة قُرابة سبعة وعشرين عاماً؛ بسبب رفضِه للكثير من التَّجاوزات.

12 - الغُثيميَّة: إشارة الى القُفل الغُثَيمي صَعْبِ الفتح، وهي إشارة لعدم الفهم أو التَّجاهل.

13 - علي عنتر: أحد رجال الاستقلال اليمني البارزين، ووزير الدِّفاع في دولة ما كان يُسمَّى بـ" جمهورية اليمن الدِّيموقراطية "، قُتِل في أحداث العام 1986 م الدَّموية التي عصفت باليمن الجنوبي آنذاك.

14 - السَّوطي: نوع من القات القوي المفعول، يتم زراعته في منطقة" بني سوط" اليمنية، ومنها اُشْتُقَّ اسمه.

15 - صَيَاد: جِنِّيّة في الأساطير اليمنية.

16 - المَحاجِي: جمع مَحْجَى، وتعني المِتْرَاس، أو الخندق الذي يَستتر به المُقاتل عند القتال.

17 - الصَّورع: نوع من الصُّخور السَّوداء اللون، شديدة الصَّلابة.

18 - عبد الفتاح إسماعيل: أحد أبرز رجال الاستقلال في اليمن والأمين العام للحزب الاشتراكي، قُتِل في أحداث 1986 في مدينه عدن.

19 - اللُّغْلُغِيَّة: المقصود "لُغْلُغِي"، وتعني كُلَّ مَن ينطق حرف القاف بطريقة فصيحة وواضحة وهي صفة تُقال للذَّم.

20 - نجمة تقود البحر: ديون شعر لـ" عبد الفتاح إسماعيل".

21 – ذو يزن: الاسم الحركي لـ" عبدالفتاح إسماعيل".

22 - علي سالم البِيْض: الأمين العام السَّابق للحزب الاشتراكي اليمني، أعلن الانفصال في العام 1994م، وبعد هزيمته فرَّ إلى سلطنة عُمان، ومكث فيها سنين طويلة، غادر بعدها إلى ألمانيا.

23 - مَشاقِر: جمع مُشْقُر، وهي نبته زكيَّة الرَّائحة، تُوضع على عمائم الرِّجال ورُؤوس النِّساء في اليمن، خصوصاً أيام الجمعة.

 24- لَقْص: لَدْغ.

25 - الدَّان: نوعٌ من أنواع المقامات اللَّحنِيَّة في الموسيقى اليمنية، وخصوصاً في محافظة حضرموت اليمنية.

  26 - ذهبوا: مقطع من الكتاب الشِّعري" سيرة القَبِيْلَة" للشَّاعر عبد الناصر مجلِّي.

27-علي ناصر محمد: رئيس اليمن الجنوبي الأسبق.

28- لقد كان لسبأٍ: قرآن كريم.

29- زَوِيْب: بمعنى مُرعب، في العاميَّة اليمنية.

  30- توطئة ثانية، ثمود: من ديوان (سيرة القبيلة) للشَاعر عبدالنَّاصر مجلِّي، الصَّادر في عمّان عن دار الكرمل 1995م.

31 – عمر مزيقيا: وكان سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن- فيما حدَّثني أبو زيد الأنصاري - أنَّه رأى جُرذاً يحفرُ في سدِّ مأرب؛ الذي كان يحبس عليهم الماء - فيصرفونه حيث شاؤوا من أرضهم؛ فعلم أنَّه لا بقاء للسَّدّ على ذلك، فاعتزم على النقلة من اليمن، فكادَ قومَه [من المكيدة]؛ فأمرَ أصغر ولده إذا أغلظَ له ولطمَه أن يقومَ إليه فيلطمه، ففعل ابنُه ما أمره به، فقال عمرو: لا أُقِيمُ ببلدٍ لطمَ وجهي فيه أصغرُ ولدي، وعرض أمواله؛ فقال أشرافٌ من أشراف اليمن: اغتنموا غَضْبَةَ عمرو، فاشتروا منه أمواله.

32 - (سالمين) سالم رُبَيّع علي: أحد أبرز رجال الثّورة والاستقلال في اليمن ترأسَ، اليمن الجنوبي سابقاً، وتمَّ اغتياله في سبعينيَّات القرن الماضي، من كذَّب جرَّب: أهازيج شعبية رافقت تسليح الشَّعب في الجنوب اليمني في عهد سالمين.

33 - جَنوري: المقصود شهر يناير 1986 الذي وقعت فيه مذبحة الرِّفاق ضدَّ بعضهم بعضاً.

34 - عبد الرَّقيب: أحد قادة ثوره 26 سبتمبر اليمنيَّة، وقائد حركة نوفمبر، مات مقتولاً.

35 - قصاص: القصاص نبات برِّي يُستعمل حطباً في الرِّيف اليمني.

36 - العَضْرَب: نبتة بَرِّيَّة.

37 - ابن العواضي عبدربه أحمد: المقصود الشَّيخ أحمد عبدربه العواضي، أحد أبرز رجال ثورة سبتمبر، وفاتح حصار صنعاء الشَّهير من جهة نَقِيْل يِسْلِح، هو ومشايخ من البيضاء، منهم الشَّيخ عبد الرزَّاق مجلِّي، تم اغتياله في عهد الرئيس الإرياني.

 38 - قافلة المراحل الطوال: شطر في قصيدةٍ للعواضي.

39 - القصر المُسلَّح: المعنى المُراد قصر السِّلاح بالعاصمة صنعاء، وفيه تم اغتيال الشَّيخ العواضي.

40 - عبد العزيز نصر: شاعر يمني من محافظة الحديدة، صاحب الأنشودة الشهيرة " أنا الشَّعب".

 41 - تفاريش: أو الحاج تفاريش: وهو الاسم الحركي لـ"مهدي" قاتل الرَّئيس الأسبق "أحمد حسين الغشمي" وذلك بواسطة حقيبة مُفخَّخة، وقد قُتل في الحادث نفسه.

42 - عمر العدني: اسم علم أتى في سِياق الإشارة إلى مدنية عدن.

43 - كُبَّة القدم: كرة القدم في اللهجة العدنية.

44- المُذَحِّلة: الصَّدئة.

45- التِّلال: نادي التِّلال الشَّهير في مدنية عدن، وهو أحد أقدم الأندية في اليمن والوطن العربي.

46 - حَبْس أمان: لُعبة يلعبها الأطفال في اليمن، وتتكوَّن من فريقين، كُلُّ واحد يُطارد الآخر ويضعه في"الحبس"، ولا ينجو من المُطارَدة إلَّا عند عودته إلى نُقطة انطلاقِه ليلمسها بيده ويصرخ "حبس أمان."

47- الشّعط: التَّمزيق في اللهجة اليمنية الدَّارجة.

 48 - مرَّان، تَرِيم، كريتر، سوق الملح، الجوف، الضَّالع.. إلخ: أسماء مُدن ومحافظات وأسواق يمنية.

 49 - حاشد: من أكبر وأشهر القبائل اليمنية.

 50 - مَتافِل: جمع مَتْفَل، وهو الوعاء الذي يبصقُ فيه متناولو القات.

 51- المقصود الشَّيخ عبدالله بن حسين الأحمر شيخ مشايخ حاشد، الشَّخصية اليمنية المؤثِّرة والكبيرة، ذو التَّاريخ النِّضالي العريق، و"جِنِّي تعرفه...إلخ "مثل يمني.

52 - الهريش: نوع من أنواع العصيد، ذات الطَّحين المجروش، وهي وجبة شهيرة في اليمن.

53- مُعَسْبَل: سخيف ومسوف.

54- البَوازيك: جمع بازوكة.

55- بَوَاري: جمع بُوري، وهو بيت الجمر والتّبغ، يُوضَعُ في رأسِ المَداعة أو النَّارجيلة.

56 - بَكِيل: من أكبر وأشهر القبائل اليمنية.

57- الجَرامِل: جمع جَرْمَل، بُندقية ألمانيَّة يعود تاريخ صُنعها إلى ثلاثينيَّات القرن العشرين.

 58-الزَّاكي كِرام: نوعٌ من أنواع الجَرَامِل وكانت غالية الثَّمن.

 59- مَذْحِج: من أشهر القبائل اليمنية.

 60-القوقح: نوعٌ من الحصى شديد الصَّلابة.

 61 -الخَسَع: المياه الرَّاكدة والوَحْل.

 62-جارالله عمر: أحد أشهر الشَّخصيات السِّياسية والنِّضالية في اليمن في العصر الحديث، والأمين العام ا لمساعد للحزب اليمني الاشتراكي، تم اغتياله في 28 سبتمبر 2002، أثناء إلقائه كلمته في أحد مؤتمرات حزب التجمُّع اليمني للإصلاح.

63- علي عبد المغني: الرَّأس المُدبِّر الفعلي لثورة 26 سبتمبر سنه 1962 ضِدَّ الإمام البدر، ورئيس تنظيم الضُّباط الأحرار اليمني، اُستُشهِد في أيام الثورة الأولي.

 64 -كم شهيدٍ من ثرى.........إلخ: مقطع من قصيدة للشَّاعر، المناضل اليمني، الرَّاحل عبد الله عبد الوهاب نعمان، والتي قام الفنان اليمني الكبير أيوب طارش عبسي بتلحينها وغنائها، وتحوَّلت إلى نشيد وطني في عهد الوحدة اليمنية وما تزال.

65-الزُّبيري: محمد محمود الزّبيري، أبو الأحرار، شاعر، مُلهِم الثورة السِّبتمبريَّة اليمنيَّة، وأبو الأحرار تم اغتياله في مدينة "بَرَط" شمال صنعاء في أواخر ستينيَّات القرن العشرين.

66-  بحثتُ عن هبةٍ أحبوك بها يا وطني.. إلخ: مقطع من قصيدة للشَّهيد الزُّبيري.

67- الحمدي: إبراهيم الحمدي: من أشهر الرُّؤساء الذين حكموا اليمن، تم اغتياله وهو في سُدَّة الرِّئاسة أواخر العام 1977، ولم يُعرَف له قاتل حتى يومنا هذا.

 68-شبوة: إحدى المحافظات اليمنية الواقعة ما بين عدن وحضرموت.

69 - بن لَبُوزة: أحد كبر رجال الاستقلال اليمني، الذين قارعوا الاستعمار البريطاني سقط شهيداً أثناء المعركة مع القوات البريطانية.

 70- الذِّئاب الحُمر: القوات الملكية البريطانية الخاصَّة، وكان ذلك لقبها العسكري.

71- المعاشيق: إحدى مناطق مدنيه عدن.

72- هوارش: جمع هرش، وتُطلَق عادةً في -الرِّيف اليمني- على الضِّباع أو أي حيوان ليلي مُفترِس.

 73 - عارف الخيواني: صحفيّ يمني تعرَّض للتَّنكيل من قِبَل أجهزةِ الأمن اليمنيَّة، وعندما علم الرَّئيس علي عبدالله صالح بقصته أمرَ بإنصافه.

74- البُردقان: سبق شرحه.

 75- كرمان توكُّل: النَّاشطة اليمنية توكُّل كرمان.

76 -الرُّويشان خالد بن عبد الله: خالد الرُّويشان وزير الثَّقافة اليمني الأسبق.

77- محمد قحطان: سياسيّ يمنيّ وأحد قادة حزب التجمُّع اليمني للإصلاح الإسلامي.

 78 -المَفَارِج: جمع مَفْرَج، وهو الغُرفة الواسعة في أعلى البيت اليمني، التي يتم فيها استقبال الضّيوف.

79- الحُوثي عبد الملك: عبد الملك بدر الدِّين الحُوثي زعيم جماعة الحُوثي المُتمرِّدة التي اتَّخذت لها - من بعض مُديريَّات محافظة صعدة اليمنيَّة - مواقعَ وحصوناً تتمترسُ فيها، وقد خاضت مع الدَّولة خمسَ حروبٍ ضارية، ولا تزال نيرانُ الحرب السَّادسة مشتعلةً حتى الانتهاء من هذه القصيدة.

80 - جِرّ مِنِّه ناوله ... إلخ: تُقال عادةً عند العمل الجماعي، وهي إشارة إلى صفة المواجهة بين السُّلطة اليمنية والمُتمردين الحوثيين التي كانت تعتمد على مبدأ الكَرِّ والفَرّ.

 81- صعدة: تم الإشارة إليها.

82- ذئب الفرقة الأحمر: المقصود اللواء. علي محسن الأحمر قائد الفرقة الأولى مدرَّع حينذاك.

83- توطئة ثالثة أيلول: من ديوان (سيرة القبيلة) للشَّاعر عبد النَّاصر مجلِّي الصادر في عمّان عن دار الكرمل 1995م.

84- بأنَّ " الوطن غالي ومحَّد يبيعه": زامل يمني

85-" ابن شاجع": الشاعر اليمني الراحل أحمد شاجع

86- منصور عبدربه: الرئيس اليمني الاسبق

87- الأسود العنسي المشفَّر الغايات:    عبهلة بن كعب بن غوث العنسي المذحجي المعروف باسم «الأسود العنسي» و«ذي الخمار» وهو مدّعٍ للنبوة، ووردت سيرته في تاريخ الطبري                                                          

88  - جمعة الكرامة: مذبحة حدثت بحق المتظاهرين في يوم في 18 مارس 2011م، ولم يُعرف الفاعل حتى اليوم.

89- الهواجم: جمع هجيمة، أي مصائب ومُصيبة في اللهجة الشَّعبية اليمنية.

 90 - أمل كعدل: مُطربة يمنية شهيرة في عدن،" يا وليد يا نينوه "مقطع من إحدى أغنياتها المعروفة.

91 - باجمَّال عبد القادر: عبد القادر باجمَّال رئيس وزراء سابق، تولَّى منصب الأمانة العامَّة لحزب المؤتمر الشعبي الحاكم في اليمن، حتى تقاعُده عن العمل السِّياسي نتيجةً لظرفٍ صحِّي.

92 - الآنسي: علي بن علي الآنسي مطربٌ ومناضلٌ يمنيٌّ شهير من صنعاء، و"يا بنَ السَّعيدة لا تَقُل فاتَ القطار..."

 مقطعٌ من أغنيةٍ مشهورةٍ له، من قصيدة (نحن الشَّباب) للشَّاعر اليمني عباس المطاع..

93 - المقالح محمد: صحفيّ وقيادي في اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني، تم اختطافه من الشَّارع من قِبَل الأجهزة الاستخباراتيَّة وحتى كتابة هذه السطور (الجمعة 30 أكتوبر2009).

 94- من ديوان (سيرة القبيلة): سبق ذِكره.

95- فتدحنقت: الأصل تدحنقت وتعني انهارت.

96- أبو صالح: اسم علم.

97- الكُدم: خبز شعبي في اليمن يتناوله الفقراء لِرُخصه.

98- جامع القاضي: أحد أقدم الجوامع في منطقة البَوْنِيَة بمدينة صنعاء.

99- الحليلي: هو المقرئ اليمني الشَّهير الشَّيخ يحيى الحليلي، وهو مُقرئ كفيف عُرف بتلاوته المبهرة.

100- ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُون﴾ آل عمران الآية (103) َ

101- عطروش: محمد عطروش مطرب يمني شهير، وهو صاحب الأنشودة الذَّائعة الصِّيت" برَّع يا استعمار" إبان مقارعة الاستعمار البريطاني في الجنوب اليمني.

102- طائر امْغَرب: أغنية شهيرة للفنان أيوب طارش.

103- أيوب طارش: أشهر مُطرب يمني داخل اليمن على الإطلاق.

104- التَّخزين: يعني هنا تَناوُل القات الذي يتم تخزينه في جهةٍ من الفم.

105- الضبيري مختار: مختار الضبيري أحد أبزر شعراء الجيل التسعيني مات مُنتحراً.

106-  رشيد الحريبي: أحد أشهر المطربين اليمنيِّين في ستينيَّات وسبعينيّات القرن الماضي.

107- الضَّريب: تشقُّق الجلد نتيجة للتعرُّض للبرد الشَّديد.

108- مَلُوج: جمع مَلُوجة، نوع من أنواع الخُبز اليمني غليظ القوام.

109 - القاع: أحد أحياء صنعاء الشَّهيرة.

110 - أَبْيَن: محافظة يمنية جنوبية.

111 - حَوْف: عاصمة محافظة المهرة اليمنية.

112 - شواخف: جمع شاخف وتعني العواصف والصَّواعق ... إلخ.

113- الرَّازم: الكابوس الشَّديد الذي يرزم أي يضغط على صدر النائم بقوة.

114 - الضَّالع: محافظة يمنية.

115- حميد الأحمر: أحد مُؤجِّجي ما سُمِّي في اليمن بثورة الشَّباب عام 2011م.

116 - بيادات: جمع بيادة، حذاء العسكري.

117 - المَجَازِن: جمع مَجْزَن بالعامِّية، مخزن الطلقات في الأسلحة الآلية.

118 - محمد عبد الوهاب الشَّيباني: شاعر وصحفي يمني معروف.

119 - جمال الرّموش: شاعر يمني معروف.

120- شوقي شفيق: شاعر يمني معروف.

121- علوان الجيلاني: شاعر وناقد يمني معروف.

122- ريّا أحمد: قاصَّة يمينة معروفة.

123- الفيل الذي يجب قتله: جُملة وردت في إحدى كتابات القاصة ريَّا أحمد.

124- البتك: القطع العميق في الدَّارجة اليمنية.

125- منزلة الأرملة: من ديوان (سيرة القبيلة) سبق ذِكره.

126- بن علوان: أحمد بن علوان مُتصوِّف يمني شهير وأبرز شعراء التصوُّف المسلمين.

127- الطَّاهري: المقصود عامر بن عبد الوهاب الطاهري، آخر ملوك الدولة الطاهرية، وأحد أشهر الملوك في تاريخ اليمن الوسيط، عُرف بحُبِّه للعلم والعلماء، وفي عهده ازدهرت العلوم وشُيِّدت المدارس والمدن والمساجد والمكتبات.

128- فِرَاعة: تعني فضَّ الاشتباك بين المتخاصمين.

129 - كود: رمز.

130- شمَّر يهرعش: أشهر ملوك اليمن عبر كل العصور ومُوحِّد اليمن الأول.

131- الجاوي: نوع من البخور، كان يتم استيراده من جاوة بإندونيسيا.

132-الجَولات: جمع جَوْلة، تقاطع الشَّوارع.

133- العَلَّانات: جمع علَّان، آخر الصّيف في الدَّارجة اليمنيَّة.

134- بمزناوة: بتحاذُق ولؤم.

135- أوام: المقصود معبد الشمس بمأرب، أحد أكبر المعابد في التاريخ اليمني.

136- خاتمة: من ديوان (سيرة القبيلة) سبق ذِكره.

 أ – الرائي يتحدث : المقصود الشاعري اليمني الكبير عبدالله البردوني ومابين الاقواس من شعره
ب- الثائر يغضب : المقصود الشاعر اليمني الكبير د.عبدالزيز المقالح ، ومابين الاقواس من شعره

ج- عيدروس الزبيدي : رئيس المجلس الأنتقالي الجنوبي اليمني الانفصالي

د – صالح : الرئيس اليمني الراحل علي عبدالله صالح

 

 

 

ما يُشبه التَّعريف بتضاريس عبد النَّاصر مجلِّي المُكتشَفة

 

 

- شاعرٌ وقاصٌّ وروائيٌّ وناقدٌ يمنيٌّ/ أمريكيّ-

- عضو اتِّحاد الأدباء والكُتّاب اليمنيِّين.

- عضو نقابة الصَّحفيِّين اليمنيِّين.

- عضو اتِّحاد الأدباء والكُتَّاب العرب.

- يعملُ في الصَّحافة منذُ العام 1989م.

- عملَ مُراسلاً من الولايات المتَّحدة لعددٍ من الصُّحف العربية المَهْجَرِيَّة، وعددٍ من الصُّحف في الوطن العربي.

- ناشرٌ ورئيسُ تحريرِ صحيفةِ (الأمَّة) الأمريكيَّة 2004 إلى 2006م.

- ناشرٌ ورئيسُ تحريرِ مجلَّة (العربي الأمريكي اليوم) التي تصدر بولاية ميتشغان الأمريكيَّة وموقع شبكة الأمَّة بِرس، أوَّلُ موقعٍ عربيٍّ/ أمريكي إخباريّ يومي منذُ العام 2006م www.thenationpress.net

- مُذيعٌ ومُقدِّمُ برامج في يمن أميركان راديو التي تبثُّ في ديترويت الأمريكيَّة.

- المسؤول عن قناة العربيّ الأمريكيّ اليوم على يوتيوب.

ARAB AMERICAN TODAY CHANNEL

- رئيسُ "جماعة الغد" الأدبيَّة أوَّل جماعة أدبيَّة في اليمن تأسَّست في صيف العام1989م

- عضوٌ مُؤسِّسٌ ورئيسُ (جماعة جذور) العربية/ الأمريكيَّة الأدبيَّة 1995-1999م.

- الرَّئيسُ التَّنفيذي لـ(مؤسسة نوافذ) العربية الأمريكيَّة للتَّقارُب بين الثَّقافات 2001-2007م.

- مُؤسِّسُ ورئيسُ المركز العربي الأمريكي للإعلام والثَّقافة والتُّراث والفنون.

- تمَّ تكريمه في مهرجان الشِّعر العربي- واشنطن 1997م عن قصيدة (مُتواليات الغريب).

- تمَّ تكريمُه من قِبَل (البيت العربي الأمريكي) على كتابِه الشِّعري "سيرة القبيلة" - ديترويت2000م.

- تمَّ منحُه شهادةً تقديريَّة من وزارةِ المغتربين اليمنيِّين 2000م لدورهِ الفاعل في التَّعريف بالثَّقافة والإبداع اليمني والعربي داخل الولايات المتحدة.

- تم تكريمه من قِبَل وزارةِ الثقافة اليمنية أثناء مشاركته في ملتقى الشُّعراء الشَّباب العرب 2004، 2006م.

- تمَّ تكريمُه من قِبَل بيت الشِّعر اليمني على مُجْمَل إبداعه 2007م.

 

 

صدر له:

- ذات مساء.. ذات راقصة (قصص) القاهرة 1991م.

- عرق حنا (شعر) ديترويت 1993م.

- اُتركِ الباب مواربًا وامضِ (شعر) 1994م.

- سيرة القبيلة (شعر) عمّان 1995م.

- تصاوير اليبوسة والملح والإسمنت (قصص) 1996م.

- السِّيرة الرَّملية للفتى البحر (شعر) صنعاء 1997م.

- أهذي من تلف وأكتب كلَّ هذه القصائد لأنَّ عائشة سطرُ مِسْكٍ فيها (شعر) 2000م.

أشياء خاصَّة (قصص) عمان 2002م.

- بضعة أيام أخرى في الصَّيف (شعر) 2003م.

- عندما كنتُ جبلاً صغيراً من ثلج ذوَّبته الأحزان (قصص) 2004م.

- أنطولوجيا الأدب السُّعودي الحديث (أكبر وأشمل أنطولوجيا عن الإبداع السُّعودي عبر مائة عام) – المؤسَّسة العربية للدِّراسات والنَّشر - بيروت / عمَّان 2005م.

 – الأعمال القصَصيَّة 1989-2005م، (طبعة أولى)2007.صنعاء

- رجال الثَّلج (رواية) صنعاء 2009 م – طبعتان – القاهرة الطبعة الثالثة 2025.

- جغرافية الماء (رواية) صنعاء 2009 – طبعتان.

-كتب العشق والرَّجاء والخوف والتَّضرُّعات - شعر -صنعاء 2010م.

• الأعمال القصصيَّة 1989-2005م القاهرة 2022م (طبعة ثانية).
• الأعمال الشِّعريَّة الكاملة المجلد الأوَّل - القاهرة 2022م.

تم اختيارُ بعضِ أعماله القصصيَّة والرِّوائية لنَيْلِ درجاتِ الماجستير والدكتوراة فيها.

 

 

  * تراجم

تُرجِمت بعضُ أعماله الشِّعرية والقصصيَّة إلى كُلٍّ من: الإنجليزيَّة، الفرنسيَّة، السُّويديَّة، الإيطاليَّة، الرُّوسيَّة، الإسبانيَّة.         

يعملُ - ويُقيم - في مدينة ديربورن بولاية ميتشجان الأمريكيَّة.