معرض في بيروت للوحات دالي عن ملحمة دانتي...وفنانون يستلهمون منها "كوميديا بشرية"

يعرض مركز فني في بيروت لوحات مطبوعة استوحاها الرسام الإسباني سلفادور دالي من "الكوميديا الالهية" لدانتي أليغييري، مع تطعيمها بمقاربات مبدعين محليّين لمَحاور ملحمة الشاعر والفيلسوف الايطالي، "الجحيم" و"المطهر" و"الجنة"، من منظور الواقع الراهن، تحت عنوان "عن الكوميديا البشرية".

ويحتضن "مركز مينا للصورة" 59 لوحة منسوخة ليتوغرافياً من مئة لوحة ولوحة (101) مائية رسمها الفنان الإسباني في خمسينات القرن العشرين بطلب من الحكومة الإيطالية، وحوّل بواسطتها أبيات دانتي (1265-1321) رسوماً إحياء لذكرى ولادته الـ700. 

وهذه اللوحات المطبوعة الموقعة من دالي والتي يملكها جامع الأعمال الفنية السوري غسان المالح هي الخامسة والخمسون من مئة نسخة أشرف دالي (1904-1989) شخصياً على إنجازها وإصدارها المحدود بين عامي 1959 و1963.

وإلى جانب أعمال دالي التي يطغى عليها الطابع الروحاني والسريّالي، برزت من وحي أبيات دانتي وريشة دالي أعمال متعددة لخمسة فنانين هم اللبنانيون شذا شرف الدين وأيمن بعلبكي وربيع مروة وريان تابت، والفلسطيني عبد الرحمن قطناني. 

وتقول مديرة "مركز مينا للصورة" منال خضر، القيّمة الفنية على المعرض الذي يستمر إلى 29 أيار/مايو المقبل، لوكالة فرانس برس "طلبنا من الفنانين المشاركين التأمل من خلال عمل دانتي في مفاهيم +الجنة+ و+النار+ و+الحياة الآخرة+ التي تناولها، وفي لوحات دالي، من منظور منطقنا اليوم وما يحصل في الوقت الراهن. لذلك أطلقنا على المعرض عنوان +عن الكوميديا البشرية+ (...) مع أن ما نعيشه اليوم هو تراجيديا وليس كوميديا".

وتضيف "تعود فكرة ما بعد الموت لتطفو في وقت الأزمات عندما تكون الحقيقة التي نعيشها بالغة الصعوبة. عندها يبدأ الانسان بالتفكير في ما بعد الموت ويطرح تساؤلات  عن الحياة وقيمتها والخيال الموجود في الأديان والأدب القديم والمعاصر".

مطهر ومحشر

وعلى يسار اللوحة التي تمثل دانتي يعانق ملهمته بياتريس، يطل في عمق الصالة تجهيز للفنان اللبناني ريان تابت حيث علقت نوافذ قديمة بشكل نصف دائري زجاجها مطلي بصباغ النيلة المخصص لغسل الملابس، بما يجعل الصالة، بحسب خضر، اشبه "بكنيسة صغيرة وسط أعمال دالي عن الجنة" المنتشرة على الجدران. 

وتشرح خضر أن تابت استوحى طلاء النوافذ باللون النيلي من تقنية قديمة كان سكان مدن عربية يلجأون إليها لمنع تسرّب النور إلى منازلهم، وطبقت كذلك على مصابيح السيارات خلال الحرب التي نشبت بين إسرائيل ودول عربية عام 1967.

وعند المدخل عمل خشبي مستطيل كأنه إشارة مرور لشذا شرف الدين كتبت عليه بالأسود على خلفية حمراء "أيها الداخلون اطرحوا عنكم كل أمل"، وهي أول جملة يبدأ فيها دانتي كتابه، في إشارة إلى باب الجحيم.

وتستند شرف الدين في عملها على أوجه تشابه ما بين بنية "الكوميديا الالهية" وما أوردته الأحاديث النبوية عن الإسراء والمعراج. وتقول "البنية هي نفسها في وصف الجنة الجحيم والمحشر(...) ففي الأحاديث النبوية يوجد الرضوان حارس الجنة (...) ومثله في مطهر دانتي هناك كارون الذي ينقل الأرواح من مكان إلى آخر. ثمة فوارق لكن البنية هي نفسها".

وعملت على جمالية الفن الإسلامي في القرون الوسطى، واختارت أن تنقل العذابات عبر سبع لوحات بالرصاص دلالة على طبقات الجحيم السبع بحسب الإسراء والمعراج، وهي تسع بحسب دانتي.

وتعتبر أن "العمل على الجحيم في الوقت الراهن مناسب أكثر من العمل على الجنة".

وتقول خضر "نحن نعيش لحظات مأسوية منذ اندلاع حرب غزة. الفن لا يبدل الأمور لكن هي لحظات نتشارك فيها الأفكار ولحظات التضامن".

والجحيم يتجلى أيضاً في منحوتة دائرية للفنان الفلسطيني عبد الرحمن قطناني تبدو كأنها منسوجة لكن بشريط شائك ويتوسطها ثقب "كانه يبتلع كل شيء كالمجرور"، على ما يقول الفنان الذي نشأ في مخيم صبرا للاجئين الفلسطينيين في ضواحي بيروت. وتذكّره هذه المنحوتة بالنسيج الاجتماعي في مخيمات اللاجئين المحصورة في مكان معين.

وتبرز في المعرض لوحة باهرة بضخامة حجمها ومأسوية مضمونها وجمالية ألونها المتناقضة، تشع عنفأ وغضباً، عنوانها "في غزة"، للفنان أيمن بعلبكي، ترى خضر أنها تظهر الحقيقة كما هي في غزة. ويقول بعلبكي "عندما يرى الناس صورة غزة، يخطر في بالهم الجحيم".  

ويروي بعلبكي أنه رسم هذه اللوحة "تحت التاثير العاطفي". ويوضح أنها "تبدو للناظر اليها من بعيد واقعية الطابع، أما من يقترب منها فيكتشف أنها تجريدية، فيها كائنات متوحشة وخرافية في صراع، يموج بعضها مع بعض".   

ويضيف "الرابط مع دانتي ليس مباشراً، (...)  ويمكن أن يكون هذا الرابط هو الواقع الذي نعيشه حالياً من خراب الى خراب". 

أما ربيع مروة فعمل على مواضيع دانتي الثلاثة، وجسّد الجنة في لوحة داخلها بقايا كتاب ممزق فيه ملاك وحورية. وتجسيداً للمطهر، رسم 21 لوحة تجريدية فيها أشكال أشجار وعصافير.

واللافت عمله على الجحيم ضمن شريط فيديو يعتمد على لصق صور فوتوغرافية مستقاة من الصحف عن الحروب الدائرة في مختلف أنحاء العالم حاليا، يُعرض على شاشة عملاقة مستطيلة وتمر الصور انسيابية بشكل طولي من فوق إلى تحت وكأنه شريط على بكرة.