الباحثون يناقشون في زمن الحرب صمت البابا بيوس الثاني عشر على اليهود  

ربما يكون الفاتيكان قد أنقذ آلاف اليهود خلال فترة بابوية بيوس الثاني عشر في زمن الحرب، لكن صمت البابا الراحل بشأن الإبادة الجماعية سيتم مناقشته هذا الأسبوع خلال مؤتمر دولي.

ويأتي مؤتمر العلماء الذي سيعقد في روما من الاثنين إلى الأربعاء بعد عامين من أمر البابا فرانسيس بالكشف عن أرشيف الفاتيكان من بابوية بيوس الثاني عشر، الذي قاد الكنيسة الكاثوليكية من عام 1939 إلى عام 1958.

أتاحت خطوة فرانسيس، التي جاءت بعد عقود من الضغط من العلماء المنقسمين بشدة حول سلبية البابا السابق أثناء إبادة ألمانيا النازية لملايين اليهود الأوروبيين، حوالي 16 مليون وثيقة جديدة للمؤرخين وعلماء اللاهوت.

لكن الخلافات لا تزال قائمة.

وقال إتيان فيتو، الأسقف المساعد لريمس والمدير السابق لمركز كاردينال بي، وهو معهد أبحاث روما حول العلاقات اليهودية المسيحية، إن الأمور “ليست سوداء أو بيضاء”.

وقال فيتو إن الروايتين المتعارضتين جذرياً ما زالتا دون تغيير، ويعمل الباحثون على التوفيق بينهما بشأن تصرفات بيوس، الذي تدرب في القانون وعمل سفيراً للكرسي الرسولي في بروسيا ثم ألمانيا قبل أن يصبح بابا.

ترى إحدى الروايات أن بيوس كان بابا منعزلا، مختبئا في قصره بالفاتيكان ولم يندد علنا ​​باضطهاد اليهود وترحيلهم وإبادةهم.

وينظر إليه آخر على أنه البابا المتحفظ والدهاء، الذي ساعد جيشه من الكهنة والراهبات في إخفاء ما لا يقل عن 4000 يهودي روماني أثناء سعيه لحماية الكاثوليك في أوروبا.

- مدافعون ومنتقدون -

وقالت نينا فالبوسكيه، مؤرخة معاداة السامية في المدرسة الفرنسية في روما، إن الأرشيفات المفتوحة حديثا “لا تغير الخط الرئيسي للتأريخ، وهو الصمت العام”.

وقال فالبوسكيه: "ما نراه أكثر هو المنطق الأساسي".

ودافع الفاتيكان عن بيوس الثاني عشر، قائلاً إنه أنقذ العديد من اليهود من خلال إخفائهم في المؤسسات الدينية، وأن صمته جاء نتيجة الرغبة في تجنب تفاقم وضعهم.

ويرى أنصاره أن البابا في زمن الحرب يسعى إلى الجمع بين حكمة الدبلوماسي والرغبة في الحفاظ على الحياد البابوي.

وقال غابرييل ريجانو، أستاذ التاريخ المعاصر وتاريخ الكنيسة في جامعة الأجانب في بيروجيا، إن صمت بيوس يعكس "خيارًا واعيًا يستجيب لاحتياجات مختلفة للبابوية والكنيسة الكاثوليكية، والتي يمكن تلخيصها بسياسة الحياد".

وأشار الفاتيكان ماركو بوليتي إلى أن تفكير الفاتيكان في ذلك الوقت كان ينظر أيضًا إلى ألمانيا المنتصرة في نهاية المطاف باعتبارها حصنًا ضد الشيوعية والاتحاد السوفيتي.

ومن بين الوثائق الغنية التي تظهر أن الفاتيكان كان على علم بإبادة اليهود في معسكرات الاعتقال النازية، كانت رسالة من الكاهن اليسوعي الألماني، لوثار كونيج، إلى السكرتير الخاص لبيوس، الألماني روبرت ليبر.

- أموت كل يوم -

وتشير رسالة كونيغ المؤرخة في 14 كانون الأول (ديسمبر) 1942 - والتي كشف عنها أحد الباحثين الشهر الماضي - إلى "الفرن العالي" في معسكر الموت في بلزيك في بولندا، حيث "يموت ما يصل إلى 6000 رجل وامرأة كل يوم، وخاصة البولنديين واليهود".

ومع ذلك، فإن المساهمة الرئيسية للأرشيفات المفتوحة حديثًا تعكس التغيرات في سياسة الكنيسة تجاه اليهود بعد الحرب.

وقال ريجانو إن حكومة الكرسي الرسولي "اتسمت بمعاداة قوية لليهودية تقترب من معاداة السامية"، في حين يتناقض صمت بيوس مع موقف سلفه بيوس الحادي عشر.

واحتج الأخير على القوانين العنصرية في الحقبة الفاشية في إيطاليا، فكتب: "نحن المسيحيون ساميون روحياً".

وقال فيتو إن المحرقة أصبحت "صحوة" للكنيسة، التي أدركت أن تعاليمها كان يمكن أن تصبح "أرضا خصبة لنبتة معاداة السامية السامة".

وقال فالبوسكيه إن الفاتيكان كان بطيئا في الرد، مشيرا إلى "استمرار التحيزات المعادية لليهود داخل الكنيسة في فترة ما بعد الحرب مباشرة ونقص الوعي بماهية المحرقة".

لم يكن الأمر كذلك حتى عام 1965 عندما نشر المجمع الفاتيكاني الثاني إعلان "Nostra Aetate" بشأن علاقة الكنيسة بالديانات غير المسيحية. لقد رفضت تلك الوثيقة بشكل نهائي معاداة السامية.

بدأت العملية الرسمية لتطويب بيوس في عام 1967. ولكن منذ أن أعلنه البابا بنديكتوس السادس عشر في عام 2009 "مبجلا"، وهي خطوة أخرى نحو القداسة، توقفت العملية.